الصفحه ٣٨٨ : ( ١٧٠٤ ـ ١٧٠٩ ) وابن ماجه في اللقطة ، باب : ضالة الإِبل ... ، وباب
اللقطة ، رقم : (٢٥٠٤ و ٢٥٠٦) وأحمد في
الصفحه ٣٩٥ : )(٢) بالتخفيف و ( تَلْقَفْ ما صَنَعُوا )(٣) والباقون بالتشديد. وكلهم جزم الذي في « طه » غير ابن
عامر فرفعه
الصفحه ٣٩٦ : : ( كِتاباً يَلْقاهُ
مَنْشُوراً )(١) وعن ابن كثير
أنه قرأ : إذ تلْقونه بألسنتكم (٢) بسكون اللام. وقرأ الكوفيون
الصفحه ٣٩٧ : ء فلقيه ، قال الله تعالى : ( وَيُلَقَّوْنَ فِيها
تَحِيَّةً وَسَلاماً )(٣) وقرأ ابن عامر
كتابا يلقّاه
الصفحه ٤٠٤ : .
__________________
(١) هو أبو الغريب
النصري كما في اللسان ( لكع ) ، وهو من شواهد النحويين ، انظر شرح ابن عقيل : ( ١ / ١٣٩
الصفحه ٤٠٥ : .
فعَل
، يفعَل ، بالفتح
ع
[
لكع ] : لكعه لكعاً : إِذا ضرب على مؤخره برجله.
همزة
[
لكأ ] : قال ابن
الصفحه ٤١٢ : : ( لامَسْتُمُ ) بالألف.
قال ابن دريد :
اللمس : أصله باليد ليعرف مس الشيء ، ثم كثر ذلك حتى صار كل
طالب ملتمساً
الصفحه ٤١٣ : .
واللمح : النظر ، يقال : ما
لمحته عيني.
__________________
(١) هو من حديث ابن
عباس عند النسائي في
الصفحه ٤١٤ : .
وظل ألمى : كثيف السواد ، قال حميد ابن ثور (٣) :
إِلى شجرٍ
ألمى الظلال كأنه
الصفحه ٤١٥ : الجماع
، عن علي وابن عباس رضياللهعنهما. وقيل :أراد : المَسَ
، وأن اللمس يكون بغير جماع
الصفحه ٤١٧ : :
__________________
(١) قول المتلمس في
البيان والتبيين : ( ١ / ٣٤٨ ) ؛ الشعر والشعراء : (١٠٥) وفيه قصته وابن اخته طرفة
بن
الصفحه ٤٢٩ : ما في الضرع : إِذا استوفاه. قال ابن أحمر (١) :
وأعلم أنني
سأُردُّ يوماً
إِلى
الصفحه ٤٣٣ : .
قال ابن دريد :
والألواح : ما لاح من السلاح ، وأكثر ما يُعنى به السيوف.
ذ
[
اللَّوْذ ] : جانب الجبل
الصفحه ٤٤٠ : النحويين : انظر الخزانة : ( ١٠ / ٣٧٣ ) ، وشرح ابن عقيل : ( ١ / ٣٨٢ ) ،
وهو منسوب إِلى عاتكة بنت يزيد في شرح
الصفحه ٤٤١ : ، باب : فضل المدينة .... ، رقم : ( ١٣٦١ ، ١٣٦٢ ) وابن ماجه في المناسك ، باب : فضل
المدينة ، رقم : (٣١١٣