ومَرِجَ عهدُ الرجل : إِذا اختلط ولم يف به ، وفي حديث النبي عليه‌السلام (١) : « كيف أنت إِذا بقيت في حثالة من الناس قد مَرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم » (٢).

ومَرِج الدِّين : إِذا فسد ، قال (٣) :

مَرِجَ الدِّينُ فأَعددتُ له

مُشرِفَ الحاركِ محبوك الكَتَدْ

وفي حديث النبي عليه‌السلام : « كيف أنتم إِذا مَرِجَ الدِّين ، وكثرت الرغبة ، واختلف الإِخوان (٤)؟ » : أي كثر السؤال وقلَّ الاستعفاف.

ح

[ مَرِحَ ] : المَرَح : شدة الفرح والنشاط. ورجلٌ مَرِحٌ.

والمرح : التَكبر في قوله تعالى : ( وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً )(٥) وهو مصدر في موضع الحال.

ومَرِحَت العينُ مَرَحاً ومَرَحاناً : إِذا نظرت إِلى شيء فكَلَّ بصرها ، قال (٦) :

كأن قذىً بالعين قد مَرِحت به

وما حاجة الأخرى إِلى المَرَحان

د

[ مَرِد ] : الأمرد : الشاب الذي لم تنبت لحيته. والمصدر المَرَد والمرودة.

وجاريةٌ مرداء : إِذا لم ينبت على عانتها شعر ، والجميع : مُرْدٌ.

وغصنٌ أمرد : لا ورق عليه. وشجرة مرداء كذلك.

__________________

(١) هو من حديث ابن عمر في الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٣٥٨ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٣١٤ ).

(٢) أنشده في إِصلاح المنطق لأبي داود : (٧٨) ؛ اللسان ( مرج ).

(٣) الحديث في الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٣٥٨ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٣ / ٣١٤ ).

(٤) الإِسراء : ١٧ / ٣٧.

(٥) أنشده في اللسان ( مرح ) للنابغة الجعدي ، وهو غير منسوب في المقاييس : ( ٥ / ٣١٦ ) وقال المحقق في الحاشية : نسبه في أساس البلاغة ( مرح ) إِلى كثير عزّه « وكان أعور ».