الصفحه ٥٦٥ :
قبر عمرو بن عُبيد ، رحمهالله تعالى ، قال فيه أبو جعفر المنصور (١) :
صلى الإِله
عليك من متوسدٍ
الصفحه ٧٣٤ : ء :
أرض (١) قتل بها جعفر بن أبي طالب.
و [
فِعْلة ] ، بالكسر
ر
[
المِئْرة ] : العداوة.
ي
[
المئية
الصفحه ٧٧ :
باب
الكاف والخاء وما بعدهما
الأفعال
فَعلَل
خ
[ كَخِ كَخِ ] : يقال عند زجر الصبي عند
الصفحه ٣٧٠ : بينهما عند زفر ومالك والليث وداود وربيعة. وقال
الشافعي : تقع الفرقة إِذا فرغ الزوج من اللِّعان
وينتفي
الصفحه ٥١٢ : ء ، فقال : لا حَدَّ عليه.
__________________
(١) هو من حديث أبي
هريرة عند مسلم في المساقاة ، باب : من
الصفحه ٢٣ : عند الحاجة ، قال (٤) :
وحجْتُ فلم أكددكم بالأصابعِ
ر
[
كَرَّ ] : الكَرُّ : الرجوع على الشي
الصفحه ٤٩ :
وحكى بعضهم : أكباه الأمر ، وكباه
: أي غيَّر وجهه ،
وأنشد (١) :
لا يغلب
الجهلُ حلمي عند
الصفحه ٥٠ : به : لا شُفعةَ للجار عنده.
الافتعال
و
[
الاكتباء ] : اكتبى : أي تبخر ، قال (٢) :
يكتبين
الصفحه ٦٢ : عمرو
بن شعيب عن أبيه عن جدّه ومن حديث ابن عمر عند أبي داود في العتق ، باب : في
المكاتب ... ، رقم
الصفحه ١١٤ : أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ )(٣) أي : أفضلكم
وأعزَّكم وأرفعكم منزلةً عند الله : أتقاكم ، وفي الحديث
الصفحه ١٣٢ :
والشر بالشر
عند الله مثلان
وقيل : ( ما )
للشرط ، وإِنما جاز حذف الفاء لأنها لم تعمل في اللفظ
الصفحه ١٧٢ : حديث ابن
عباس عند ابن ماجه : في الديات ، باب : المسلمون تتكافأ دماؤهم ، رقم : (٢٦٨٣) ؛
وأحمد في مسنده
الصفحه ٢٣٤ : ] : اكتار الفرسُ : إِذا رفع ذنبه عند العدو ، واكتارت
الناقة : إِذا رفعت
ذنبها عند الحمل.
ز
[
الاكتواز
الصفحه ٣١٨ : بن أبي سفيان.
م
[
اللاحم ] : رجلٌ لاحم :
عنده لحم.
كما يقال :
تامر : إِذا كان عنده تمر.
فاعول
الصفحه ٣٣٣ : .
ي
[
لدى ] : كلمة بمعنى عند
، قال الله تعالى (٢) : ( إِنَ لَدَيْنا
أَنْكالاً ).
و [
فَعُلٌ ] ، بضم العين