ع

[ لاع ] : رجلٌ هاعٌ لاعٌ : أي جبان حريص. وقيل : لاع أي جَزوع.

م

[ اللام ] : لامُ الإِنسان : شَخْصُه ، قال (١) :

مهرية تَخْطُر في زمامها

لم يُبق منها السيرُ غيرَ لامِها

واللام : هذا الحرف ، ولها مواضع : تكون من أصل الكلمة نحو لحم ، حمل ، وملح.

وتكون خافضة للأسماء ، وتسمى لامَ المُلك ، ولامَ الإِضافة ، ولامَ الصفة ، وذلك كقوله تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ )(٢) وهي مفتوحة في المكنى كقوله : له ولك ولنا.

وتكون للتعجب نحو : لله دَرُّه ، وكقوله تعالى : ( لِإِيلافِ قُرَيْشٍ )(٣) أي : اعجبوا لإِيلاف قريش. هذا قول الكسائي والأخفش ، وقال الفراء : اللام متعلقة بما قبلها : أي ( فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ) ( ... لِإِيلافِ قُرَيْشٍ ) نعمةً عليه. وقيل : اللام متعلقة بقوله : ( فَلْيَعْبُدُوا ).

وتكون للاستغاثة ، وما بعدها مخفوض ، فتفتح للمستغاث به ، وتكسر للمستغاث منه كقوله :

يا للكهول وللشبان للعجب

وتكون عوضاً من حرف القسم ، تقول : « لله » ، مكان « والله ».

وتكون زائدة كقولك : ذلك وهنالك ، وبعضهم يسميها : لام التبعيد ، وقال الفراء : هي زائدة في ( رَدِفَ لَكُمْ )(٤) و ( بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ )(٥).

__________________

(١) الشاهد دون عزو في اللسان ( لوم ).

(٢) أول فاتحة القرآن الكريم ومواضع كثيرة من آياته.

(٣) الإِيلاف : ١ / ١٠٦.

(٤) النمل : ٢٧ / ٧٢.

(٤) النمل : ٢٧ / ٧٢.

(٥) الحج : ٢٢ / ٢٦.