الصفحه ٢٨١ : (١) : « خذ الحكمة
أنّى أتتك فإِن الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتى تسكن إِلى صاحبها
الصفحه ١٦ :
الجَدِّ الحكمي ، فهم ستة من أهل اليمن كلهم
، لا سابع لهم ) (١) ، [ هؤلاء
الجماعة اليمانيون الذين
الصفحه ٥٩ : .
والكتاب : الفَرْض والحكم ، قال الله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٩٩ :
والكَرَب : أصل السعفة الملزق بجذع النخلة ييبس فيصير مثل الكتف ،
قال (٢) :
متى كان حُكُم الله في كَرَب
الصفحه ١١٦ : ، قال الله تعالى : ( لا إِكْراهَ فِي
الدِّينِ )(٣) : ( هذا على
الحكم لا على الخبر. قال بعضهم : يصح
الصفحه ١١٩ : عليه » (١)
أي رُفع عنهم حُكم
ذلك. ( قال أبو حنيفة ومحمد ومن وافقهما : إِذا
أكره رجلٌ رجلاً على
قتل رجل
الصفحه ١٨٩ : الفتى حُكِّم يوما كلّسا
ف
[
التكليف ] : كلّفه أمراً فتكلفه ، قال الله تعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللهُ
الصفحه ٣٩٢ : .
واللقيطة : الملتقطة ، وفي الحديث : قال النبي عليهالسلام لامرأة باعت لقيطة : « لا حَقَّ فيها لك » (١) وحكم
الصفحه ٣٩٨ : فَمُلاقِيهِ )(١) : قيل : أي ملاقي ربك فتصير إِلى حكمه. وقيل : ملاقي
كدحك. وقيل : ملاقي جزاء عملك.
الافتعال
الصفحه ٤١٧ :
والعرب تضرب
المثل في الشؤم بصحيفة
المتلمس ، قال الفرزدق
لمروان بن الحكم (٢) :
وأمرتَ لي
بصحيفة
الصفحه ٤٨٥ : والأنثيين والمثانة » (٢) جمع بينها في الكراهة وإِن كان حكمها مختلفاً. فالدم
محرَّم ، وسائرها مكروه. كما نهى
الصفحه ٥٦٧ :
__________________
(١) الرحمن : ٥٥ /
١٥.
(٢) الصافات : ٣٧ /
٧.
(٣) الحديث وحكمه في
البحر الزخار : ( ٥ / ٢٧٨ ).
(٤) المثل
الصفحه ٦٠١ : ثابت الحكم ، وقال ابن بحر : معنى الآية في إِتيان المرأة المرأة ،
لأن ظاهر اللفظ يقتضي ألّا يكون معهن
الصفحه ٦٨٣ : الحديث : « كان النبي عليهالسلام إِذا
__________________
(١) قول عمر وقصة
الحكم في قتل المتمالئين على
الصفحه ٧٠٦ : ، وأنه إِذا كان معسراً تناول من مال ولده من غير
حكم حاكم.
ويقال : رجلُ مالٍ : أي كثير المال.
هـ