الصفحه ٦٣٩ :
السعدي كما في اللسان : ( معد ) ، والبيت الأول بدون عزو في المقاييس: ( ٥ / ٣٣٦ )
(٢) أنشده اللسان ( معس
الصفحه ٦٤٥ : : « حتى رأيت العزب السّمَغدا » وهو غير
منسوب في المقاييس ( ٥ / ٣٣٨ ).
(٢) أنشده بدون نسبة
أيضاً في
الصفحه ٦٧٧ : .
والحبلات : جمع
حَبْلة ، وهي ضرب من الحُليّ.
__________________
(١) بدون عزو في
المقاييس : ( ٥ / ٣٥٠
الصفحه ٦٨٦ : : ( ٣ / ٣٨٩ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤
/ ٣٦٤ ).
(٢) أنشده المؤلف
بدون نسبة أيضاً في الحور العين : (٨٧
الصفحه ٦٩٠ : في
منحاةِ منجنونِ
__________________
(١) أنشده اللسان (
منجنون ) بدون نسبة.
الصفحه ٧٠٧ : » قيل :
المراد به أن الترتيب بين الأيمن والأيسر من أعضاء الوضوء لا يجب ، وأنه يجوز
البدء باليسار قبل
الصفحه ٧٢٣ : مَيراً : أي أعطاهم المِيرة.
__________________
(١) الشاهد بدون
نسبة في المقاييس : ( ٥ / ٢٨٧ ) وكذا في
الصفحه ٧٣٣ :
__________________
(١) أحد بيتين
أنشدهما ابن دريد في الاشتقاق : ( ١ / ٢٣ ) بدون نسبة ، وعنه في المقاييس : ( ٥ /
٢٩٢ ) واللسان
الصفحه ٧٣٦ : ؟ ».
__________________
(١) أنشده بدون نسبة
اللسان ( مأى ) ، وصدره في المقاييس : ( ٥ / ٢٩٢ ).
الصفحه ٢٨١ : (١) : « خذ الحكمة
أنّى أتتك فإِن الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتى تسكن إِلى صاحبها
الصفحه ١٦ :
الجَدِّ الحكمي ، فهم ستة من أهل اليمن كلهم
، لا سابع لهم ) (١) ، [ هؤلاء
الجماعة اليمانيون الذين
الصفحه ٥٩ : .
والكتاب : الفَرْض والحكم ، قال الله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٩٩ :
والكَرَب : أصل السعفة الملزق بجذع النخلة ييبس فيصير مثل الكتف ،
قال (٢) :
متى كان حُكُم الله في كَرَب
الصفحه ١١٦ : ، قال الله تعالى : ( لا إِكْراهَ فِي
الدِّينِ )(٣) : ( هذا على
الحكم لا على الخبر. قال بعضهم : يصح
الصفحه ١١٩ : عليه » (١)
أي رُفع عنهم حُكم
ذلك. ( قال أبو حنيفة ومحمد ومن وافقهما : إِذا
أكره رجلٌ رجلاً على
قتل رجل