وقال الشافعي : الإقامة فرادى إلا في التكبير وفي « قد قامت الصلاة » فمثنى مثنى.

وعن مالك : أن الإقامة فرادى ، واختلفوا في التكبير في أول الأذان ، فقال أبو حنيفة ومحمد والشافعي ومن تابعهم : هو أربع مرات ، وقال أبو يوسف ومالك ومن وافقهما : يكبّر مرتين ) (١).

وأقام عليه الحد ، وفي الحديث : « أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم » (٢) ، ( قال الشافعي : للمولى إقامة الحد على مماليكه ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : ليس له ذلك ) (٣).

ومما جاء على أصله

ل

[ الإقوال ] يقال : أَقْوَلْتَني ما لم أَقُل : أي ادَّعَيْتَهُ عليَّ.

ي

[ الإقواء ] : أَقْوَت الدارُ : أي خَلّتْ ، قال عنترة (٤) :

حُيِّيْتَ من طللٍ تقادم عَهْدُه

أقوى وأقفر بعد أمِّ الهيثمِ

والمُقْوي : الذي لا زاد معه ، ( قال أبو زيد : أقوى الرجل : إذا ذهب طعامه في سفرٍ أو حَضَر ) (٥).

والمُقوي : النازل بالقواء ، وهو القفر ، قال الله تعالى : ( وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ )(٦) : أي المسافرين.

__________________

(١) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ).

(٢) هو من حديث الإمام علي عند أبي داود في الحدود ، باب : إقامة الحد على المريض ، رقم : (٤٤٧٣) وعند أحمد : ( ١ / ٩٥ ، ١٣٦ ، ٣١٤ ) ؛ وانظر الأم للشافعي : ( ٦ / ١٦٢ ).

(١) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ).

(٣) البيت (٨) من معلقته المشهورة ، ديوانه : ؛ شرح ابن النحاس : ( ٢ / ٨ ).

(٤) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ) ؛ وعبارة أبي زيد النحوي بمعناها في المقاييس : ( ٥ / ٣٧ ) بدون عزو إليه.

(٥) الواقعة : ٥٦ / ٧٣.