جذيمة الأبرش الأزدي ، وبه جرى المثل : « لو أطيع قصير » (١) لأنه نهى الأبرش عن الوصول إلى الزباء فكره ، فقال : ليس لقصير رأي. ولهم حديث ( ولما قتلت الزباءُ الأبرش واحتال قصير لها حتى خدعها نسب الناس الحذق والحيل إلى القصار ، فيروى أن رجلاً قصيرا اشتكى إلى الحجاج من رجل آخر ، فقال له الحجاج : لا يُظلم قصير ، فقال : إن الذي شكوت منه أقصر مني ، فأمر الحجاج بإحضاره ، فلما رآه أقصرَ منه أنصفه منه.

ويقال ) (٢) : فرس قصير : أي مقربةٌ لا تُتْرَكُ ترود فهي مقصورة ، وقال (٣) :

تراها عند قُبِّثنا قصيرا

ونبذُلُها إذا باقت بَؤُوقُ

أي : نزلت داهية.

ع

[ القصيع ] : يقال : إن القصيع : النِّطع (٤). ويقال الرحَى ، قال (٥) :

همُ طحنوا بني عدوان طحنا

كما طُحن الطعامُ على القصيعِ

ويقال : صبي قصيع : أي قَمِيءٌ لا يَشِبُّ.

ف

[ القصيف ] : ( يقال : إن القصيف : هشيم الشجر ) (٦).

وقصيفُ الرعد والبحر : صوتهما.

__________________

(١) المثل في الصحاح : ( ٢ / ٧٩٤ ) « لا يُطاع لقصير أمر » وفي الاشتقاق : (٣٧٧) « لا يقبل لقصير أمر ». وانظر القصة في المسعودي : ( ٢ / ٩٣ ـ ٩٤ ).

(٢) ما بين القوسين : ليس في ( ل ١ ).

(٣) مالك بن زغبة الباهلي والشاهد في الصحاح : ( ٢ / ٧٩٤ ) ، وهو له أو لجزء بن رباح الباهلي كما في اللسان ( قصر ، بوق ) ، والبيت بدون نسبة في المقاييس ( قصر ) : ( ٥ / ٩٧ ). و ( البَؤوق ) : الدّاهية.

(٤) القصيع : الرَّحى ( اللسان / قصع ) ومعنى المؤلف لم يرد في الصحاح والعين.

(٥) لم نجده.

(٦) في ( ل ١ ) : « القصيف : الريح تقصف الشجر ». والزيادة في الصحاح : ( ٤ / ١٤١٦ ).