وفي حديث النبي عليه‌السلام : « إن المقسطين في الدنيا على منابر من لؤلؤ يوم القيامة » (١) ) (٢).

م

[ الإقسام ] : أقسم بالله تعالى : أي حلف ، قال عزوجل : ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ )(٣) قال بعضهم : لم يقسم بيوم القيامة لأن ثبات أمرها أشهر من أن يقسم عليه ( وقال أكثر العلماء : قد أقسم بها ، واختلفوا ؛ فقال بعضهم : « لا » زائدة للتوكيد كقوله ( فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ )(٤) ثم قال : ( وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ )(٥) وكقوله : ( ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ )(٦) وهذا قول البصريين. وقال الفراء : « لا » ردٌّ لكلام المشركين ، كما يقال : لا والله ما أفعل ، قال : وليست زائدة لأن « لا » تزاد في أول الكلام ، وكذلك قال النحويون ، قال : ولأن « لا » لا تزاد إلّا في النفي كقوله تعالى : ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ )(٧) ، وكقوله :

ما كان يرضى رسولُ الله فعلهم

والطيبان أبو بكر ولا عمر

وقال البصريون : وليست ( لا أُقْسِمُ ) في أول الكلام لأن القرآن كله بمنزلة سورة واحدة ، وأجازوا زيادة « لا » في غير النفي ، وقيل : « لا » في

__________________

(١) هو بلفظه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند مسلم في الإمارة ، باب : فضيلة الإمام العادل ، رقم (١٨٢٧) وأحمد : ( ٢ / ١٥٩ ) و (٢٠٣).

(٢) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ).

(٣) القيامة : ٧٥ / ١.

(٤) الواقعة : ٥٦ / ٧٥. ( فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ ).

(٥) المصدر نفسه.

(٦) الأعراف : ٧ / ١٢.

(٧) الفاتحة : ١ / ٧.