فَعِيل
ب
[ القَسيب ] : صوت الماء. قال (١) :
للماءِ من تحته قسيب
م
[ القَسيم ] : المقاسِم ، وفي حديث علي (٢) : أنا قسيم النار : أي نصف مني في الجنة ونصف عليَّ في النار.
والقَسيم : الحُسْن ، يقال : وسيم قسيم.
و
[ القَسيُ ] : درهم قَسِيّ : أي فضته رديئة ، والجميع : قسيَّة وقسيّات وقِسيان. قيل : أصله فارسي معرّب. وقيل أصله من القسوة : أي فضته قاسية.
والقَسيُ أيضا : ثياب يؤتى بها من مصر فيها حرير ، وفي الحديث (٣) : « نهى النبي عليهالسلام عن لبس القَسِيّ ».
ويوم قسيُ : أي شديد.
والقَسيُ : القاسي. وقرأ حمزة والكسائي (٤) : (٥). ( وقرأ الباقون بالألف « قاسِيَةً » (٦).
__________________
(١) الشاهد لعبيد في ديوانه : (٦) والمقاييس : ( ٥ / ٨٨ ) واللسان ( قسب ) ، وصدره : « أو جدول في ظلال نخل » ورواية اللسان : ( أو فلج ببطن واد ).
(٢) في ( ل ١ ) : « وفي الحديث » ، وهو في الفائق للزمخشري : ( ٣ / ١٩٥ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٦١ ).
(٣) أخرجه أبو داود في اللباس ، باب : ما جاء في لبس الحرير ، رقم (٤٠٤٤) وأحمد من حديث علي والبراء وابن عمر وعائشة في مسنده : ( ١ / ٨٠ ـ ٩٤ ، ١٢٦ ، ١٢٧ ، ١٥٤ ؛ ٢ / ٩٩ ـ ١٠٠ ؛ ٤ / ٢٨٤ ، ٢٨٧ ، ٢٩٩ ، ٦ / ٢٢٨ ).
(٤) في ( ل ١ ) : « وقَرِئ قوله تعالى ».
(٥) المائدة : ٥ / ١٣.
(٦) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ) وانظر الاشتقاق : ( ٢ / ٣٠١ ).