وقد جاء بها القسم في كتاب الله تعالى ، فالتاء خاصة لاسم الله تعالى دون أسمائه وسائر الأسماء ، والأخريان مشتركتان.

والقسم يجاب بأنّ واللام في الإيجاب ، وبما ولا في النفي كقوله تعالى : ( تَاللهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ )(١) وكقوله : ( تَاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنا )(٢). وكقوله : ( وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ )(٣) ، وكقوله (٤) :

تالله لا يعجز الأيامَ مبترك

في حومة الموت رزام وفرّاس

ويجوز حذف « لا » لأن الفعل المضارع إذا أتى في جواب القسم موجبا لزمته اللام والنون كقوله تعالى : ( تَاللهِ لَتُسْئَلُنَ )(٥) فإذا قلت : والله أقومُ ، بالحذف لم يلتبس بالموجب لأنك تقول في الإيجاب : والله لأقومن ، ويجوز حذف حرف القسم ونصب الاسم المقسم به كقولهم : عهد الله ويمين الله لأفعلن ، قال (٦) :

فقلت يمينَ الله أبرحُ قاعدا

أي ويمينَ الله ، فلما حذف نصب. ويجوز « يمينُ الله » بالرفع عل الابتداء : أي يمينُ الله عليَّ. ( ومنهم من يجيز الخفض مع الحذف ) (٧).

__________________

(١) يوسف : ١٢ / ٩٥.

(٢) يوسف : ١٢ / ٩١.

(٣) الأنعام : ٦ / ٢٣.

(٤) البيت لمالك بن خالد الخُناعي الهذلي كما في ديوان الهذليين ( ٣ / ٤ ).

(٥) النحل : ١٦ / ٥٦ ـ « تَاللهِ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ ».

(٦) البيت لامرئ القيس ، ديوانه ط. دار المعارف مصر ( ص ٣٢ ) ، وعجزه :

ولو قطّعوا رأسي لديك وأوصالي

(٧) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ).