من همدان ، قال قس بن ساعدة (١) :

والقارسي بذي الجُنينة زُرْتُه

في نعمةٍ وغضارة وطماح

الجنينة : اسم موضعٍ بالجوف ، وهو وادٍ باليمن.

ص

[ القارص ] : لبنٌ قارص : فيه شي من حموضة.

ظ

[ القارظ ] : الذي يجمع القرظ آخذا له من أصله ، يقال في المثل (٢) لما لا يُرجى : « إذا ما القارظ العنزي آبا » يعنون رجلاً من عنزة مضى للقَرَظ فلم يَعُد.

وكذلك القارظان في قول أبي ذؤيب (٣) :

وحتى يؤوب القارظان كلاهما

وينشر في القتلى كليبٌ لوائل

ن

[ القارن ] : الذي معه سيف ونبل.

والقارن : من يجمع بإحرام واحد بين الحج والعمرة ، فلا يفصل بينهما ، ولا يحلُّ من إحرامه بعد الفراغ من العمرة ، ويشرع في أعمال الحج. قال أبو حنيفة والشافعي : تلزم القارن شاة. وعن الشعبي ومن وافقه : تلزمه بَدَنَةٌ. قال زيد بن علي وأبو حنيفة ومن وافقهما : ويلزمه طَوافان وسَعْيان. قال الشافعي : يجزئه طواف واحد وسعيٌ واحد ، لهما جميعا.

همزة

[ القارئ ] : ناقةٌ قارئ ، مهموز : أي حامل.

__________________

(١) البيت له في الإكليل : ( ١٠ / ١٣٣ ) ، والبيت من قصيدة في الإكليل : ( ٨ / ١٤١ ـ ١٤٢ ) وانظر التيجان : ( ١٢٧ ـ ١٢٨ ) وشرح النشوانية : ( ١٠٩ ـ ١١١ ).

(٢) المثل رقم : (٣٧١) في مجمع الأمثال : ( ١ / ٧٥ ).

(٣) ديوان الهذليين : ( ١ / ١٤٥ ).