الصفحه ٧٧٤ : : قرطم ، بتقديم الراء
والطاء على الميم.
الافعِلَّال
هد
[
الاقمهداد ] : المقمهدّ : الرافع رأسه.
طر
الصفحه ٧٧٦ :
و
[
القِنْو ] : العِذق بما
عليه : وجمعه : أقناء وقنوان.
و [
فِعْلة ] ، بالهاء
و
[
القِنْوة ] : ما
الصفحه ٧٧٧ : وقضائه ، قال (١) :
وعاقدت ليلى
بالخلاء ولم تكن
شهُودي على
لَيْلَى شهودٌ
الصفحه ٧٨٣ :
[
القُناخر ] ، بالخاء
معجمة : الصُّلب الرأس الباقي على النطاح.
ويقال : هو ضخم
الجثة.
عس
[
القُناعس
الصفحه ٧٨٥ : بن علي وأبو
حنيفة وأصحابه ومالك : القنوت
قبل الركوع. وهو قول
ابن أبي ليلى والأوزاعي. وقال الشافعي ومن
الصفحه ٧٨٩ : رأسه : أي رفعه وأشخص بصره ، قال :
أنفض نحوي رأسه وأقنعا
وقيل : إقناع الرأس : نكسه ، وعلى الوجهين
الصفحه ٧٩٣ :
كواسبُ ما يُمَنُّ طعامُها
يعني ولد بقرة
وحشية. مُعَفَّر : أي قطع عنه الرضاع أياما يختبر صبره على
الصفحه ٧٩٥ : الأملس. ولم يأت على فعلال غير المضاعف إلا القهقار وناقة بها خَزْعال.
فُعْلُول
، بالضم
قر
[
القهقور
الصفحه ٨٠١ : طويلة على هذا الروي.
الصفحه ٨٠٣ : : يقال : إنه من زبرجدة خضراء ، وإن
خضرة السماء منه ، ويفسر على ذلك قول الله تعالى : (
ق وَالْقُرْآنِ
الصفحه ٨٠٧ : : إن تركهما
وعاد إلى بيته جبر ذلك بدمٍ. وقال الشافعي : إن رجع إلى بيته قضاهما ولا دم عليه
الصفحه ٨٠٩ : ء ] : الأرض القفر.
ويقولون : بات
فلان القواء والقفر : إذا بات على غير طُعم.
__________________
(١) ما
الصفحه ٨١٢ : . وقرأ هشام عن ابن عامر
والكسائي : وإذا قيل لهم (١) بإشمام ضمة القاف ليدل على أنه فعل ما لم يسم فاعله
الصفحه ٨١٨ : للربيع
بن زياد كما في الشعر والشعراء : (٤٦) ، وعلّق عليه ابن قتيبة بقوله : « ولو كان
بن زُهيرة لاستوى
الصفحه ٨٢٧ : ( ل ١ ).
(٢) القولان لعامر
ودعائه صلىاللهعليهوسلم
عليه والخبر في سيرة ابن هشام : ( ٢ / ٥٦٧ ـ ٥٦٩ ).
(٣) هو من حديث