الصفحه ٥٥٣ : .
وفي الحديث عن
علي رضي الله تعالى عنه : « من مات من حد الزنى والقذف
فلا دية له ، وكتابُ
الله قَتَله
الصفحه ٥٦١ : غروبها
في عين ذي
حُلُب وثاطٍ حَرْمَدِ
وبنى على
يأجوج حين أتاهم
الصفحه ٥٦٤ : خفيفة على وسط أنف البعير والشاة.
م
[
القُرْمَة ] : جُلَيْدَةٌ تقطع من أنف البعير من غير بينونة ، ثم
الصفحه ٥٦٦ : يتفسخ ، ثم يُصفّى الماء ، ويعاد على النار
حتى ينعقد رُبُّه.
ع
[
القَرَع ] : بَثْرٌ يخرج
بالفصال
الصفحه ٥٦٧ : التابعين ، أقرأه
النبي صلىاللهعليهوسلم على لسان عمر ابن الخطاب ، وقال : « يدخل الجنة بشفاعته
أكثر من
الصفحه ٥٧١ : ، ويجمع فيها على ( أجنأ ـ أجناء ) وعلى ( مجنآت ) ، انظر
المعجم السبئي : (٥٠).
الصفحه ٥٨٥ : الهذلي ، ديوان الهذليين : ( ٣ / ٢ ).
(٢) القرطاط
والوليَّة والحِلس والبرذعة : ما يُلقى على ظهور
الصفحه ٥٨٧ : ابن أحمر (١) :
ما أُمُّ
عُفْرٍ على دَعجاءَ ذي علقٍ
يَنفي
القراميدَ عنها
الصفحه ٥٩٩ : حديث : « أَقرض من عرضك ليوم فقرك » : أي لا تَشْتُم من شتمك ودع ذلك قرضا تثاب عليه.
ع
[
الإقراع
الصفحه ٦١١ :
من السحاب ، قال (١) :
وهاجت الريح بصُرّاد القَزَع
( وفي حديث علي
رضياللهعنه في ذكر الفتن
الصفحه ٦١٨ : ( ل ١ ).
وللقسط ذكر في النقوش : ( المعجم السبئي ) ، وعُثر على
مباخر نُقش عليها ( قسط ). وانظر : ( المعتمد في
الصفحه ٦١٩ : الله » بالرفع عل الابتداء : أي يمينُ الله عليَّ. (
ومنهم من يجيز الخفض مع الحذف
الصفحه ٦٢٤ : ، وعلى الوجهين فُسر قول الله تعالى : ( فَرَّتْ مِنْ
قَسْوَرَةٍ )(١) ، قال امرؤ القيس (٢) :
وعمرو
الصفحه ٦٢٨ :
وفي حديث النبي
عليهالسلام : « إن المقسطين
في الدنيا على منابر
من لؤلؤ يوم القيامة
الصفحه ٦٤٨ : الكندي ؛ لأنه اقتصر على ملك أبيه.
و [
مفعُولة ] ، بالهاء
ر
[
مقصورة ] المسجد والدار
: ما أحيط عليه