الصفحه ٢٢٠ : عنها. قرأ حمزة والكسائي ويعقوب لم يكن بالياء
على التذكير فتنتَهم بالنصب على تقديم الخبر. والاسم ( أَنْ
الصفحه ٢٢٧ : : فَتَن
الذهب والفضة بالنار :
إذا اختبرهما.
وفتنه فتنا : أي أحرقه. قال الله تعالى : ( يَوْمَ هُمْ عَلَى
الصفحه ٢٢٩ : ء
الجناحين لَقْوةٍ
على عجلٍ مني
أطاطئ شملالي
ويقال : إن الفَتَخ : عرض الكف والقدم
الصفحه ٢٤٠ : بعضُها القُشْم : اسما للفجل نفسه ، ويطلق فيها على المزرعة التي
تزرع أنواع الخضار كالفجل والبصل والكراث
الصفحه ٢٤٢ : وحمزة والكسائي : ( حَتَّى تَفْجُرَ
لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً )(١). والباقون بالتشديد. وأجمعوا على
الصفحه ٢٤٣ : يعلم ما أمامه ، وإن كان لا يصل إليه ، يدلُّ عليه
قوله : (
يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ
الصفحه ٢٦١ : والمرضعَ إذا خافتا على الجنين. فإن
كان خوفهما على أنفسهما فعليهما القضاء لا غير. قال أبو حنيفة : لا فدية
الصفحه ٢٦٨ : حنيفة والشافعي ومن تابعهم
فإن زادت المرأة على الصداق ولم يطلبه الزوج كان جائزا عند الفقهاء.
التفاعل
الصفحه ٢٧١ :
على فرجِهمُ
أَعْطِفُ
الجَوْنَ بمربوعٍ مِثَلْ
والفرجان : اللذان يخاف منهما
الصفحه ٢٧٩ :
وقيل : الفَرَع : أن يسلخ جلد سقب ثم يلبس سقبا آخر لترأمَهُ أم المسلوخ
جلدُه ، وعلى ذلك فُسّر شعر
الصفحه ٢٩٨ : تقدم ، وفُرَط القطا : متقدماتها.
وفَرَط عليه : أي عجل ، ومنه قوله تعالى : ( أَنْ يَفْرُطَ
عَلَيْنا
الصفحه ٣٠٥ : الآخر : التمتع أفضل ، وهو محكي
عن مالك. وقال أصحاب الشافعي : الإفراد والتمتع على مذهبه أفضل من القران
الصفحه ٣٠٧ : عريضها.
وأفرع القوم بفلان : إذا نزلوا عليه.
وأفرع الرجل في الجبل : إذا انحدر ، قال رجل من العرب
الصفحه ٣١٠ : أنها قراءة علي بن أبي طالب رضياللهعنه ، وهي اختيار أبي عبيد.
ك
[
المفاركة ] : المتاركة ، يقال
الصفحه ٣٢٤ :
« عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط » أي : إنَّ من خالف أهل هذه الأمصار فقد أخطأ