المضارع ، كقوله (١).

قد يدرك المتأنِّي بعض حاجته

وقد يكون مع المستعجل الزَّلَلُ

أي : ربما.

وتكون بمعنى حسب. تقول : قدْكَ ، وقدي ، وقدني بحذف النون وإثباتها ، قال فجمع بينهما (٢) :

قدْني من نصر الخُبَيْبَيْنِ قدي

( البيت لحميد الأرقط ، وبعده : ليس الإمام بالشحيح الملحد ) (٣) يريد بالخبيبين : عبد الله ومصعبا ابني الزبير. وأبو خُبَيْبٍ : عبد الله ، فضم إليه مُصْعَبا.

ط

[ قَطْ ] : بمعنى حَسْب ، تقول : قَطْكَ هذا : أي حَسْبُك ، وقَطُ زَيْدٍ درهمٌ ، وقَطِي أنا ، وقَطْني ، قال (٤) :

امتلأ الحوض وقال قطني

سلًّا رويدا قد ملأت بطني

أي : صار بمنزلة من يقول.

فُعْلٌ ، بضم الفاء

ح

[ القُحّ ] : قال الخليل : القُحُ : الجافي من الناس ومن جميع الأشياء. حتى إنهم يقولون للبطيخة التي لم تنضج : إنها لَقُحٌ.

ولم يأت في هذا جيم.

__________________

(١) البيت للقطامي ـ عُمَير بن شييم ـ ، ديوانه : (٢) ، والخزانة : ( ٦ / ٤٨٢ ) والشعر والشعراء : (٤٥٦).

(٢) الرجز من شواهد النحويين على دخول نون الوقاية قبل الياء في قدي بمعنى حسبي ونون الوقاية إنما تزاد في الأفعال ، والشاهد لحميد بن مالك الأرقط كما في شرح شواهد المغني : ( ١ / ٤٨٧ ) وأوضح المسالك : ( ١ / ٨٦ ) وشرح ابن عقيل : ( ١ / ١١٥ ) وما بين قوسين جاء في الأصل ( س ) حاشية ، وليس في بقية النسخ.

(٣) الشاهد دون عزو في اللسان ( قطط ).