وعليهما يفسّر قول الله تعالى : ( وَفُومِها وَعَدَسِها )(١) ، قال ابن عباس : الفُوْمُ الحنطة ، وأنشد قول أُحَيْحَة بنِ الجُلاح (٢) :

قد كنت أعني الناس شخصا واحدا

وَرَدَ المدينةَ عن زراعة فُوْمِ

وقال الكسائي : الفُوْم : الثوم. وقرأ ابن مسعود : وثومها بالثاء ، ومنه قول أمية بن أبي الصلت (٣) :

كانت مياههم إذ ذاك ظاهرة

فيها الفراديس والفومان والبصلُ

هـ

[ الفُوْه ] : واحد أفواه الطيب ، وجمع أفواه : أفاويه ، وفي حديث الحسن في ذكر الطعام : قد رأيتهم يطيبونه بأفاويه الطيب ثم يرمون به حيث رأيتم.

و [ فُعْلة ] ، بالهاء

ط

[ الفُوْطة ] : بُرْدٌ مخطط يؤتى به من اليمن ، والجميع : فُوَط (٤).

ف

[ الفوفة ] : يقال : إن قرع الإنسان بظفر إبهامه ظفر سبابته يسمى. فُوْفَة ، قال (٥) :

فأرسلتُ إلى سلمى		بأنَّ النفسَ مَشْغُوفَهْ
فما جادَتْ لنا سلمى		بِزِنجيرٍ ولا فوفهْ

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ٦١ وانظر تفسيرها وقراءتها في فتح القدير : ( ١ / ٩٣ ).

(٢) البيت في اللسان ( فوم ) معزو إلى أبي محجن الثقفي ، وروايته فيه :

قد كنت أحسبّني كأغنى واحد

نزل المدينة عن زراعة فوم

(٣) البيت له في اللسان ( فوم ) ، ورواية أوله فيه : « كانت لهم جنة .. ». إلخ.

(٤) لا يزال اسم الفوطة يطلق في اليمن على الإزار المخطط والمزخرف بأنواع الزخارف.

(٥) البيتان دون عزو في الصحاح واللسان والتاج ( زنجر ، فوف ) والثاني في الجمهرة : ( ٢ / ٣٧٢ ) وقال ابن دريد أنه مصنوع ، والزنجير : هو أن يقرع الإنسان ظفر سبابته بظفرِ إبهامه ويقول : ولا مثل هذا. انظر اللسان ( زنجر ) والتكملة : ( زنقر ).