فعل ذلك من فَوْرِه : أي من وجهه ذلك ، وهو من فور القِدْر قبل أن تسكن ، قال الله تعالى : ( مِنْ فَوْرِهِمْ هذا )(١).

ق

[ فَوْق ] : بمعنى العلو. نقيض تحت ، قال الله تعالى : ( وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ )(٢) ، وقوله تعالى : ( فَوْقَ اثْنَتَيْنِ )(٣) قيل : إن فَوْقا زائدة ، لأن للاثنتين الثلثين. وقيل : هذا القول خطأ ، لأن الظروف لا تزاد ، ولذلك قال ابن عباس : للبنتين النصف ، وقال سائر الصحابة : لهما الثلثان.

وكذلك قوله تعالى : ( فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ )(٤) أي : على الأعناق ، وقيل : معناه فاضربوا الأعناق ، و ( فَوْقَ ) صلة زائدة. عن الأخفش. وقال المبرد : هذا خطأ ، لأن ( فوقا ) يفيد معنى فلا تجوز زيادتها ، ومعنى ( فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ ) : أي الوجوه والرؤوس.

هـ

[ الفَوْه ] : يقال : إن أصل ( فم ) ( فَوْه ) وجمعه : أفواه ، مثل : حوض وأحواض ، قال الله تعالى : ( فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ )(٥) قال ابن مسعود : أي عَضُّوا على أيديهم تغيظا على رسلهم ، وأنشد (٦) :

لو أن سلمى أبصرت تجددي		وبُعد أرضي وجفاء عُوَّدي
عضت من الوجد بأطراف اليد

وقال ابن عباس : أي وضعوا أيديهم على أفواههم تعجبا ، وقيل : أي أشاروا

__________________

(١) سورة آل عمران : ٣ / ١٢٥.

(٢) سورة يوسف : ١٢ / ٧٦.

(٣) سورة النساء : ٤ / ١١ ، وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( ١ / ٤٣١ ـ ٤٣٢ ).

(٤) سورة الأنفال : ٨ / ١٢.

(٥) سورة إبراهيم : ١٤ / ٩.

(٦) البيتان الأول والثالث دون عزو في فتح القدير : ( ٣ / ٩٧ ).