ز

[ الفَزُّ ] : ولد البقرة.

ورجل فَزٌّ : أي خفيف.

ش

[ الفَشُ ] ، بالشين معجمة : حمل اليَنْبوت.

ص

[ فَصُ ] الخاتم : معروف ، وجمعه : فصوص وفصاص.

وفَصُ العين : حَدَقتها ، قال (١) :

بمقلةٍ توقِد فصّا أزرقا

وفَصُ الأمر : أصله ، قال (٢) :

ورُبَّ امرئ خِلْتَهُ مائقا

ويأتيك بالأمر من فَصِّه

والفَصُ : واحد الفصوص ، وهي مفاصل العظام.

ظ

[ الفَظُّ ] ، بالظاء معجمة : ماء الكرش وجمعه : فظوظ ، والعرب إذا جهدهم العطش نحروا بعيرا ثم عصروا فرثه فشربوا ماءه ، والعجم تعيرهم بذلك ونحوه كالفصد والعلهز والقَدّ (٣) ، وليس بعيب لأن العرب إنما تناوله عند الضرورة.

__________________

(١) الشاهد لرؤبة ، ديوانه : (١١٣) ، وقبله :

والكلب لا ينبح إلا فرقا

نبح الكلاب الليث لمّا حملقا

بمقلة ....................

(٢) البيت ثاني بيتين ينسبان إلى الزبير بن العوام ، وقيل : هما لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب كما جاء في التاج ، انظر الصحاح واللسان والتاج ( فصص ).

(٣) المراد بالفصد ما كان يؤخذ من دم الناقة ، أو البعير ويشرب ؛ والعلهز : وَبَرٌ يُخْلَطُ بدماءِ الحَلَم فكانوا في الجاهلية يأكلونه في الشدائد ؛ والقدّ ـ بفتح القاف كما في اللسان ـ جلد السخلة كانوا يأكلونَه في الجاهلية.