الله تعالى : ( ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ )(١). قرأ الأعمش والكسائي بخفض « غَيْرِهِ » في هذا وما شاكله في القرآن ، وهو اختيار أبي عبيد. وقرأ الباقون بالرفع على الموضع. قال عيسى بن عمر : يجوز الخفض والنصب ؛ الخفض على النعت والنصب على الاستنثاء. قال أبو عمرو : ولا أعرف الخفض ولا النصب.

وقرأ حمزة والكسائي : هل من خالقٍ غيرِ الله (٢) بالخفض نعتا على اللفظ ، وقرأ الباقون بالرفع نعتا على الموضع ؛ أي هل خالق غير الله ، أو بمعنى ما خالقٌ غير الله ، وهو رأي أبي عبيد.

ظ

[ الغَيْظُ ] : بنو غيظ (٣) ، بالظاء معجمة : حي من العرب.

ل

[ الغَيْلُ ] : الماء الجاري من العيون على وجه الأرض ، وفي الحديث (٤) : « ما سُقِي بالغَيْل ففيه العشر ».

والغَيْلُ : أن تُرضع المرأة ولدها وهي حامل.

والغَيْلُ : اللبن الذي ترضعه مع الحمل ، يقال : سقته غَيْلاً.

والغَيْلُ : أن يجامع الرجل امرأته وهي ترضع.

والغَيْلُ : الساعد الريّان الممتلئ ، قال (٥) :

لَكاعبٌ مائلةٌ في العطفين

بيضاءُ ذاتُ ساعدين غَيْلَيْن

_________________

(١) وردت ( ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ ) في تسع من سور القرآن الكريم ، انظر المرجع السابق.

(٢) سورة فاطر : ٣٥ / ٣.

(٣) هم بنو غيظ بن مرة من قيس عيلان ، انظر معجم قبائل العرب : ( ٣ / ٩٠٢ ).

(٤) ذكره ابن الأثير في النهاية : ( ٣ / ٤٠٣ ).

(٥) الشاهد دون عزو في اللسان ( غيل ).