البحث في العبّاس بن علي عليهما السلام رائد الكرامة والفداء في الإسلام
٦٢٥/١ الصفحه ٥٤٣ : ء لا يكون ظرفا لنفسه فتأمله.
ألا ترى إنك إذا
أشرت إلى جهة الشرق والغرب لا يصح أن تقول : ثم جهة الشرق
الصفحه ٢٠٨ : قوله كذبا. وللحجر فعل عندهم ، وهو الهوي إلى
أسفل والميل إلى المركز ، كما أن للنار فعلا ، وهو التسخين
الصفحه ٧٥ : عن حقيقته قد يكون له عدة معانى ، فتعيين ذلك المعنى يحتاج إلى دليل.
الثاني
: إقامة الدليل
الصارف
الصفحه ٥٥٩ : أهل النور منهم ، وجعل هذه الأرض وما فوقها إلى العلو متوسطا بينهما ،
فكلما كان أقرب إلى العرش والكرسي
الصفحه ٧٧٠ : وتأولوه
، ومنها
: أن أهل السنة
يدعون عند التنازع إلى التحاكم إليها دون آراء الرجال وعقولها ، وأهل البدع
الصفحه ٢٩١ :
ثم سلطنى على بنى
آدم ، فلما استمهلته امهلنى فقلت «أنظرنى إلي يوم يبعثون» فقال «إنك
من المنظرين إلى
الصفحه ٧٥١ :
وينقله عنه ، فإذا
لم يقبل قول الراوي لأنه واحد رجع هذا العيب إلى المؤدي نعوذ بالله من هذا القول
الصفحه ٦١ : وأيضا فهناك تحدث شدة لا تزول إلا بدخول الجنة
وهنا لا يدعون إلى السجود ، وإنما يدعون إليه أشد ما كانت
الصفحه ٣٣٤ : الأرض كلها ، ثم
تسهيل خروج الحدث من أعظم النعم ، وهذه إشارة وجيزة إلى النعم الخاصة.
اعلم : أن ما من
الصفحه ٤٣١ : فيما وضع له ، وقولكم هى ما يسبق إلى الفهم من اللفظ عند تجرده عن كل
قرينة ، فتأمله ، يوضحه :
الوجه
الصفحه ٧٤٤ : الاستدلال أن هذا أمر لكل مؤمن بلغته دعوة الرسول صلىاللهعليهوسلم إلى يوم القيامة. ودعوته نوعان : مواجهة
الصفحه ٣٠ : الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ
الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) (سبأ : ٦). وقال
تعالى : (أَفَمَنْ يَعْلَمُ
أَنَّما
الصفحه ٤٥ : التركيب الذي أضاف سبحانه فيه الفعل إلى نفسه ثم تعدى الفعل إلى اليد بالباء
التى هى نظير كتبت بالقلم ، وجعل
الصفحه ١١٨ : القول ، مكسوا حلة
الفصاحة والعبارة الرشيقة فتسرع العقول الضعيفة إلى قبوله واستحسانه قال الله
تعالى
الصفحه ١٢٥ : يتقدم بالشفاعة بين يديه كما يكون في
حق المخلوقين فإن المشفوع عنده يحتاج إلى الشافع ومعاونته له ، فيقبل