حنيفة : إذا زالت الشمس يوم عيد الفطر ولم تُصَلَّ صلاة العيد لغير عذر لم تُقْضَ بعد ذلك ، وإن تُركت لعذرٍ قُضيت من الغد إلى مثل وقتها يوم العيد ، ولا تُصلّى بعد ذلك.

وقال في صلاة عيد الأضحى : إذا تُركت يوم العيد قُضيت من الغد إلى زوال الشمس ، فإن تركها قضاها في مثل وقتها من اليوم الثالث ، فإن زالت شمس اليوم الثالث ولم يُصَلِّها فلا يصلِّيها بعد ذلك.

والعيد : ما اعتاد الإنسانَ من همٍّ وغيره ، قال (١) :

أمسى بأسماءَ هذا القلبُ معمودا

إذا أقول ضحىً يعتاده عيدا

والعيد : فحلٌ كان نجيباً تنسب إليه النجائب العيدية.

ويقال : هي منسوبة إلى العيد : وهم قومٌ من مَهْرَة بن حَيْدان ، من اليمن.

ر

[ العِيْر ] : الإبل تحمل المِيرة ، لا واحد لها من لفظها ، قال الله تعالى : ( وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها )(٢) : أي أهل العِيْر ، قال (٣) :

أقومٌ يبعثون العيرَ تَجْراً

أَحَبُّ إليك أَمْ قومٌ حِلالُ

س

[ العِيْس ] : إبلٌ بيضٌ في بياضها سواد خفيّ ، جمع : عَيْساء.

ص

[ العِيْص ] : الشجر الملتف.

والعيص : الأصل ، والجميع : الأعياص ، قال جرير (٤) :

فما شجراتُ عيصك في قريشٍ

بعشّات الفروعِ ولا ضواحي

__________________

(١) البيت ليزيد بن الحكم الثقفي كما في اللسان ( عود ).

(٢) يوسف : ١٢ / ٨٢.

(٣) البيت دون عزو في اللسان ( حلل ).

(٤) ديوانه : (٩٩) من قصيدة يمدح بها عبد الملك بن مروان ، والبيت له في المقاييس ( عيص ) : ( ٤ / ٤٥ ؛ ١٩٥ ).