ومعنى قول الله تعالى : ( وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي )(١) : أي : بعلمي وإرادتي.

ويقال : ما بالدار عينٌ : أي أحد.

وعَيْن الماء : معروفة ، قال الله تعالى : ( مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ )(٢). قرأ نافع وأبو عمرو بضم العين ، وهو رأي أبي عبيد ، وقرأ الباقون بكسرها.

والعَيْن : الثقب في المزادة.

وعين الرَّكيّة : النقرة التي فيها.

وعين الميزان : معروفة.

والعين : مطر يدوم أياماً لا يُقلع ، يقال : أصابَتْنا عَيْنٌ غزيرة.

وعين الشمس : معروفة.

والعَيْن : النقد من الدراهم.

والعَيْن : الدنانير ، وفي حديث ابن سيرين (٣) : « كانوا لا يرصدون الثمارَ في الدَّيْن ، وينبغي أن يرصدوا العين في الدين ». قيل : معناه إذا كان لرجلٍ ثمارٌ. يلزم فيها العُشْر وعليه دين ، فالذي عليه لا يكون قصاصاً ، ويجب عليه العشر. وإن كان له عينٌ مثل الدَّيْن لم تجب عليه زكاة ، وكان الدين قصاصاً بالعين. وقوله : إن الدَّين يمنع الزكاة ؛ قول زيد ابن علي وأبي حنيفة وأصحابه ومالك وأحد قولي الشافعي ، وقوله الآخر : إن الدَّيْن لا يمنع الزكاة ، وهو قول زُفَر ومن وافقه.

وأَسْوَدُ العين : جبلٌ ، قال (٤) :

إذا زال عنكم أسود العين كنتمُ

كراماً وأنتم ما أقام لئامُ (٥)

ونفسُ كل شيءٍ : عينه ، يقال : هذا درهمك بعينه : أي بذاته ، وفي الحديث

__________________

(١) طه : ٢٠ / ٣٩ وتمامها : ( وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي ).

(٢) الشعراء : ٢٦ / ٥٧.

(٣) حديثه هذا في غريب الحديث لأبي عبيد : ( ٢ / ٤٤٠ ) ؛ والنهاية لابن الأثير : ( ٢ / ٢٢٦ ).

(٤) نسب البيت في اللسان ( عين ) إلى الفرزدق ، وليس في ديوانه.

(٥) في ( بر ١ ) : « آلائم » ، وهو ما في اللسان ، والخزانة : ٨ / ٢٧٧.