والمُلْكُ عقيم : لأن النسب لا ينفع فيه ، يقتل الرجل أباه أو ولده على المُلك.

ويقال : حربٌ عقيم : مثل عَقَام ، وقوله تعالى : ( عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ )(١) : أي عَقِم أن يكون فيه خير للكفار.

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

د

[ عقيدة ] الرجل : دينه الذي يعتقده.

ر

[ عقيرةُ ] الرجلِ : صوتُه إذا قرأ أو غنى. يقال : رفع عقيرتَهُ. وأصلُه فيما يقال أن رجلاً قطعت إحدى رجليه فرفعها وصرخ فقيل بعد ذلك لكل رافع صوته : قد رفع عقيرته ، قال ابن مقبل :

وفتيانِ صدقٍ رفعْتُ عقيرتي

لهم مَوْهناً والزقُّ ملآن مُجْنَحُ

يريد : رفع صوته لهم بالغناء. ومُجْنح : أي ممال.

وعقيرة الرجل : ما عقر من صيد.

ويقال : ما رأيت كاليوم عقيرة ، للرجل العظيم يُقْتَل. ومن ذلك قيل في عبارة الرؤيا : إن البعير أو الثور ونحوهما مما ينسب في التأويل إلى الرجال : إذا رُئي معقوراً أو مذبوحاً في موضع أو محلة فهو رجل يقتل على قدر ما ينسب إليه.

ص

[ العقيصة ] : الضفيرة ، ويقال : هي الخصلة من شعر رأس المرأة تلويها حتى تعقدها فيبقى فيها التواء ثم ترسلها. وكل خصلة : عقيصة ، والجميع : العقاص والعقائص. وذو العقيصتين : لقب بعض الملوك لأنه عقص شعره عقيصتين وأرخاهما في جانبيه من قدامه.

ل

[ العقيلة ] : الكريمة من النساء.

__________________

(١) من الآية ٥٥ في سورة الحج : ٢٢ ( وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ ).