والعَقْرُ : أصل كل شيء ، قال أوس (١) :

أَزْمانَ سُقناهمُ عَنْ عَقْر دارهم

حتى استقرُّوا وأدناهُمْ بِحَوْرانا

ويقال : إن كل فرجة بين شيئين عَقْرٌ. قال الخليل : سمعت أعرابياً فصيحاً من أهل الصَّمّان يقول : كل فرجة بين شيئين عَقْرٌ وعُقْرٌ ، لغتان : ووضع يده على قائمتي المائدة ونحن نتغدّى فقال : ما بينهما عَقْرٌ(٢).

والعَقْرُ : غيم ينشأ من قبل عين الشمس فيغطيها وما حولها.

وقيل : العَقْرُ : القطعة من الغيم يُسمع رعدها من بعيد ، قال حُمَيْد بنُ ثَوْرٍ يَصِفُ الإبل (٣) :

وإذا احْزَأَلَّتْ في المُنَاخِ رَأيتَها

كالعَقْرِ أَفْرَدَهُ الغَمامُ المُمْطِرُ

وقيل : العقر هاهنا القصر أفردهُ الغمامُ فلم يصبه مطر فظهرت عليه الشمس.

ف

[ العَقْفُ ] : يقال : العقف الثعلبُ ، قال الأرقط (٤) :

كأنه عَقْفٌ تولّى يهربُ

من أكلُبٍ تتبعهنَّ أكلبُ

ل

[ العَقْل ] : واحد العقول ، يقال : العقل عقلان : مخلوق ومكتسب ، والجمهور يقول في العقل المخلوق : إنه علوم ضرورية في القلب. وقال قوم : هو القلب. وقال بعض الفلاسفة : هو جوهر لطيف في الدماغ.

__________________

(١) لم نجد البيت.

(٢) انظر المعجم اليمني ( عقر ).

(٣) ديوانه : (٨٥) وروايته : كالطود بدل كالعقر فلا شاهد فيه. وجاء برواية كالعقر في المقاييس : ( ٤ / ٩٥ ) واللسان والتكملة والتاج ( عقر ) وفيها افردها بدل أفرده.

(٤) ينسب هذا الرجزْ إلى حميد الأرقط وإلى حميد بن ثور. انظر اللسان والتكملة والتاج ( عقف ) وقال في التكملة : « وليس الرجز لأحد الحميدين » ولم يصحح نسبته إلى شاعر آخر.