فقرأ « العفوُ » بالرفع. قال ابن عباس : العفو : ما يفضل عن أهلك. قال ابن عباس : هي منسوخة لأنه حملها على نفقة التطوع. وقال مجاهد هي غير منسوخة وهي عنده الزكاة المفروضة.

وقول الله تعالى : ( خُذِ الْعَفْوَ )(١) قال الحسن : أي خذ العفو من أخلاق الناس وأعمالهم وقال ابن عباس : أي خذ من أموال الناس. قال : وهذا قبل فرض الزكاة ثم نسخ بها.

وقيل : العفو اليسير : يعني الزكاة لأنها يسير من كثير.

والعفو : المكان الذي لم يوطأ ، قال (٢) :

قبيلة كَشِراك النعل دارجةٌ

إن يَهْبطوا العفو لا يوجدْ لهم أَثَرُ

دارجة : أي متفرقة ، شبههم بشراك النعل في القلة والذلة.

و [ فُعْل ] ، بضم الفاء

ر

[ العُفْر ] : يقولون أتيته عن عُفْرٍ : إذا أتيته بعد حين ، ومنه تعفير الفاطمة ولدَها.

قال أبو زيد : أتيته عن عُفْرٍ : أي بعد شهرٍ ونحوه.

والعُفْر : جمع : أعفر.

و

[ العُفْو ] : لغة في العَفْو ، ولد الأتان.

و [ فُعْلة ] ، بالهاء

ر

[ العُفْرة ] : غبرة في حمرة.

__________________

(١) من آية من سورة الأعراف : ٧ / ١٩٩ ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ ) وقراءة ( الْعَفْوَ ) بالنصب هي قراءة الجمهور كما في فتح القدير : ( ١ / ١٩٦ ). وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( ٢ / ٢٦٨ ).

(٢) البيت للأخطل ، ديوانه : (٢٨٩) واللسان ( عفا ) ؛ المقاييس : ( ٤ / ٥٨ ) ولم ينسبه ، وهو من أبيات يهجو بها كعب بن جعيل التغلبي.