والعصبات : البنون ثم بنوهم وإن سفلوا ، ثم الأب ثم الجد أبو الأب وإن علا ، والإخوة لأب وأم أو لأب ثم بنوهم وإن نزلوا ، ثم الأعمام لأب وأم أو لأب ثم بنوهم وإن بعدوا ، ثم أعمام الأب ثم بنوهم. كذلك إذا اجتمع بنو أب أبعد وبنو أب أقرب منهم فالعَصبَة بنو الأقرب ، فإن استووا في القرب فالعصبة من انتسب منهم إلى الميت بأب وأم.

ر

[ العَصَرَة ] : يقال : العصرة : فوحة الطيب.

والعَصَرة : الغبار الثائر ، وفي الحديث (١) : مرت بأبي هريرة امرأة متطيبة ، لذيلها عصرةٌ. يفسر على الوجهين.

فُعُلٌ ، بالضم

ر

[ العُصُر ] : الدهر. قال امرؤ القيس (٢) :

ألا انعم صباحاً أيها الطلل البالي

وهل ينعمن من كان في العُصُر الخالي

 الزيادة

أفعَل ، بالفتح

م

[ الأَعْصَم ] : الذي في رسغه بياض ، فرس أعصم وظبي أعصم ووعل أعصم وأوعال عُصم ، قال :

__________________

(١) الخبر في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٤٣٩ ـ ٤٤٠ ) وهو في اللسان ( عصر ) وتفسيره على وجهين يراد به إما فوحة الطيب أو الغبار المثار.

(٢) ديوانه : (١٠٥) وروايته : الا عم بدل الانعم « وهل يَعِمَنْ ... » بدل وهل ينعمن وانظر المقاييس : ( ٤ / ٤٣١ ).