هذا. أي لا يدري أنسب أبيه أشرف أم نسب أمه :

وقيل : طرفاه : ذكره ولسانه.

وقيل : هو كريم الأطراف : أي الآباء والأمهات ، قال (١) :

فكيف بأطرافي إذا ما شتمتني

وما بعد شَتْمِ الوالدين صُلُوح

وأما قوله تعالى : ( أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها )(٢) ففيه أقوال للمفسرين ، قال قتادة : ينقصها بفتوح المسلمين من بلاد المشركين. وقال مجاهد : ينقصها بخرابها بعد العمارة. وقال الشعبي : ينقصها بنقصان بركتها. وقال ابن عباس : ينقصها بموت علمائها. وقال علي بن أبي طالب : أطراف الأرض : علماؤها واحدهم طرف. قال (٣) :

الأرضُ تحيا إذا ما عاش عالمها

وإن يمتْ عالمٌ منها يمت طرفُ

والأطراف : الأصابع ، قال (٤) :

يبدين أطرافاً لطافاً عَنَمُهْ

والطَّرَف : الطائفة من كل شيء ، يقال : أصبت طرفاً من الشيء.

قال الخليل : والطرف : اسم يجمع الطَّرْفاء من الشجر وقلَّ ما يُستعمل في الكلام إلا في الشعر (٥). واحدته : طَرَفة وقياسه : قَصبة وقَصْبة وقَصْباء وشجرة وشجراء.

__________________

(١) البيت لعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود كما تقدم في كتاب الصاد باب الصاد واللام بناء ( فَعَلَ ).

(٢) سورة الأنبياء : ٢١ / ٤٤ وتتمتها ( ... أَفَهُمُ الْغالِبُونَ ) وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( ٣ / ٤١٠ ) مع تفسير آية سورة الرعد : ١٣ / ٤١ ص ٨٦.

(٣) لم نجد البيت.

(٤) الشاهد من أرجوزة طويلة لرؤبة في ديوانه (١٥٠) ، والمشطور في اللسان والتاج ( طرف ، عنم ) بفتح حرف الروي وهو تحريف فالأرجوزة مرفوعة القافية وصححه في اللسان ( عنم ). والغريب أن محقق التاج لم يشر إلى ذلك ولا أشار إلى أنه لرؤبة بل تركه دون عزو.

(٥) يُنظر قول الخليل. وهل أورد له شاهداً شعريّاً؟