النبي عليه‌السلام : « لا يجوز في الأضاحي العَوراء ، البيِّن عَوَرُها ، والعرجاء البيِّن عَرَجُها ». قال أبو حنيفة : إذا بلغت العرجاء المَنْحَرَ أجزأت. وقال الشافعي : إذا كانت تتأخر عن الأغنام فلا يُضَحّى بها.

والأُعَيْرِج ، تصغير أعرج : حيةٌ صماء.

س

[ عَرِسَ ] عَرَساً : إذا دَهِشَ.

وقيل : عَرِس : إذا أعيا وكَلَّ.

ص

[ عَرِص ] : العَرَص : النشاط. يقال : عَرِصَ الجديُ وغيره.

وعَرِص النباتُ : إذا خبثت رائحته من الندى ونحوه.

ض

[ عَرِضَ ] : حكى الفراء : يقال : عَرِضْتَ له ، لغةٌ في عَرَضْتَ : أي اعترضت.

ف

[ عَرِفَ ] : الأعْرَفُ : الذي له عَرْفٌ ، قال (١) :

كمثل شيطان الحماط أعرفُ

والعَرْفاء : الضّبُعُ ، سميت بذلك لكثرة شعرها ، قال الشنفرى (٢) :

...... وعَرْفَاءُ جَيْأَلُ

ق

[ عَرِقَ ] : العَرَق : الرشح ، والنعت : عَرِقٌ.

__________________

(١) الشاهد دون عزو في التاج ( عرف ) وفي اللسان ( عنجرد ، حمط ) وقبله :

عنجرد تحلف حين احلف

والعَنْجَرِد : المرأة الخبيثة سيئة الخُلُق. والحماط : لا يزال معرفاً باسمه في اليمن ، وهو ضرب من التين صغير الثمار حلو يؤكل ، وتكثر فيه الحيَّات ولهذا يضرب المثل بخبث شيطان الحماطة. والشيطان : ضرب خبيث من الحيات.

(٢) جزء من البيت الخامس من لاميته المشهورة ، انظر شرح لامية العرب : (١٠) ، واللسان والتاج ( عرف ) والخزانة : ( ٣ / ٤٣٠ ) ، والبيت بتمامه :

ولي دونكم اهلون سيد عملس

وارقط زهلول وعرفاء جيال