وعدي : حي من بني حنيفة (١) أيضاً ، والنسبة إليهم : عدوي.

والعَدي : القوم يعدون في القتال ويحملون ، قال (٢) :

لما رأيت عَديَ القوم تسلبهم

طَلْحَ الشواجن والطرفاء والسَّلَم

 و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ن

[ العدينة ] : يقال : العداين : الرقاع التي تزاد في الغرب ، الواحدة : عدينة.

فَعْلَى ، بفتح الفاء

و

[ العدوى ] : الاسم من أعداه الوالي على ظالمه.

والعدوى : الاسم من أعدى الجربَ وغيره ، وفي حديث (٣) النبي عليه‌السلام : « لا طِيَرَةَ ولا عدوى ».

فُعَلاء ، بضم الفاء وفتح العين ، ممدود

و

[ العُدَواء ] : الشُّغْل (٤).

__________________

(١) وهم بنو عدي بن حنيفة بن لُجَيْم ، من أهل اليمامة ، انظر في نسبهم النسب الكبير : ( ١ / ٢٣ ) ومعجم قبائل العرب : ( ٢ / ٧٦٤ ـ ٧٦٥ ).

(٢) البيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي ، ديوان الهذليين : ( ٣ / ١٢ ) واللسان ( عدا ، شجن ) والرواية في الديوان واللسان : يسلبهم بدل تسلبهم وكلاهما جائز ، وبعده :

كفت ثوبي لا الوي على احد

اني شنئت الفتى كالبكر يختطم

(٣) الحديث في الصحيحين والأمهات بهذا اللفظ وفي بعض الروايات بتقديم وتأخير فيه وزيادة « ... ولا هامة ولا صفر » و « ... وأحب الفأل الحسن » من طريق أبي هريرة وأنس وابن عباس وعمرو عند البخاري في الطب ، باب : الجذام ، رقم (٥٣٨٠) ومسلم في السلام ، باب : لا عدوى ولا طيرة ... رقم (٢٢٢٠).

(٤) أي : الانشغال عن عمل بآخر ، وجمعه : عوادٍ. يقال : عدتني عن هذا الأمر عوادٍ.