والعَجَزُ : داءٌ يأخذ الدابة في عجزها فتثقل ، والذكر : أعجز ، والأنثى : عجزاء.
ف
[ عَجِفَ ] : العجف : الهزال ، والنعت : أعجف وعجفاء.
ونصلٌ أعجف : رقيق.
ويقال للأرض التي لا خير فيها : عجفاء ؛ ومن ذلك قيل في تأويل رؤيا البقر العجاف : إنها سِنُون لا خير فيها ، والبقر السمان : سنون مُخْصِبة ، كثيرة الخير (١).
ل
[ عَجِلَ ] : عجلاً وعجلةً فهو عَجِلٌ ، نقيض : أبطأ ، قال الله تعالى : ( خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ )(٢) : قيل ، والله تعالى أعلم : إن آدم حين بلغت منه الروح الركبتين عَجّل للقيام قبل أن تبلغ الروح القدمين فقال تعالى : ( خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ )(٣) ، وقال الأخفش سعيد : خُلق من عجل : أي قيل له : كن فكان. قال أبو عبيدة : معناه : خلق العجل من الإنسان ، على القلب ، وقيل : ذلك لا يجوز في القرآن ، وإنما يجوز لضرورة الشعر.
ن
[ عَجِنَ ] : يقال : عَجِنَت الناقة عَجْناً : إذا كثر لحم ضرعها ، وقلَّ لبنُها ، فهي عجناء.
وبقرة عجناء ، وشاة عجناء : بَيِّنَةُ العَجَن.
فَعُل ، يَفْعُل ، بالضم
ف
[ عَجُفَ ] : العجف مصدر الأعجف : وهو المهزول.
م
[ عَجُمَ ] : العجمة مصدر الأعجم : وهو نقيض الفصيح.
__________________
(١) انظر تفسير آية سورة يوسف ١٢ / ٤٣ ، في فتح القدير ( ٣ / ٣٠ ).
(٢) من آية من سورة الأنبياء : ٢١ / ٣٧. ( خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ) وانظر في تفسيرها فتح القدير ( ٣ / ٤٠٧ ـ ٤٠٨ ).
(٢) من آية من سورة الأنبياء : ٢١ / ٣٧. ( خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ) وانظر في تفسيرها فتح القدير ( ٣ / ٤٠٧ ـ ٤٠٨ ).