فُعَال ، بضم الفاء

ب

[ العُجاب ] : الذي يجاوز حد العجب ، قال الله تعالى : ( لَشَيْءٌ عُجابٌ )(١).

و [ فُعَالة ] ، بالهاء

ل

[ العُجالة ] : ما تعجلتَ من شيء. والتمر عُجالة الراكب.

ي

[ العُجاية ] : عَصَبُ باطن الأوظفة ، ويقال : لكل عَصَبةٍ عُجاية.

فِعَال ، بكسر الفاء

ف

[ العِجَاف ] : جمع : أعجف وعجفاء ؛ وفي كتاب الخليل : « وليس في كلام العرب « أَفْعَل » جُمِع على « فِعال » إلا أعجف وعِجاف ، قال الله تعالى : ( يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ )(٢) قال أبو بكر (٣) : وقد جاء أبطح وبِطاح ، وأجرب وجِراب.

ل

[ العِجَال ] : قومٌ عِجالٌ ، وخَيْلٌ عِجال ، وكذلك جمع كلِ عَجِلٍ ، قال :

راحوا عِجالاً واستقوا أوشالا

وواعدوا أهلهم الهلالا

 العِجال : جمع : عِجْلة ، وهي المزادة.

ن

[ العِجان ] : ما بين الخُصْيَة والدُّبُر ،

__________________

(١) سورة ص ٣٨ / ٥ ( أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ ).

(٢) سورة يوسف ١٢ من الآيتين / ٤٣ ، ٤٦.

(٣) لعلّ المراد : أبو بكر ، محمد بن الحسن بن زياد ، المقرئ ، المعروف بالنقّاش ( ت ٣٥١ ه‍ ) وفيات الأعيان ( ٤ / ٢٩٨ ).