واعتبر : من العِبْرَة ، قال الله تعالى : ( فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ )(١). وفي الحديث (٢) : « السعيد من اعتبر بغيره ، والشقي من اعتبر به الناس ».

[ الاعتباط ] : اعتبط البهيمةَ : إذا ذبحها من غير علة ، قال تأبط شراً (٣) :

ومن لا يُعتبط يَسْأَمْ ويَهْرَمْ

وتُسْلِمْه المنونُ إلى انقطاعِ

وفي حديث (٤) النبي عليه‌السلام : « ومن اعْتَبَطَ مؤمِناً [ قتلاً ](٥) فإنه به قَوَداً إلا أن يرضى وليُّ المقتول بالعَقْل ».

واعتبط : إذا كذب.

الاستفعال

[ الاستعباد ] : استعبده : أي عَبَّده.

[ الاستعبار ] : استعبر : أي بكى.

التَّفَعُّل

[ التَّعَبُّث ] : تَعَبَّثَ به : أي تَلَعَّبَ.

[ التعبُّد ] : تعبَّد الرجلُ لله عزوجل : من العبادة.

ويقال : تعبَّده : أي استعبده.

والتعبُّد : التكليف.

__________________

(١) آخر الآية ٢ من سورة الحشر ٥٩.

(٢) لم نجده ، وبنحوه وبدون لفظ الشاهد أخرجه الشهاب القضاعي في مسنده ، رقم (٧٦) وابن أبي عاصم في السنة (١٧٨).

(٣) الأرجح أن البيت من أبيات مشهورة لقطري بن الفجاءة كما في الحماسة : ( ١ / ٢٥ ).

(٤) الحديث بعبارة ولفظ الشاهد ، وبلفظ آخر بمعناه من عدة طرق عند أبي داود في الفتن ، باب : في تعظيم قتل المؤمن رقم (٤٢٧٠) وراجع ( الأم ) للشافعي ( كتاب جراح العَمد ) : ( ٦ / ٣ ـ ١٤ ).

(٥) ساقطة من الأصل ( س ) ، استدر كناها من بقية النسخ ومن سنن أبي داود.

٣١٧