يخدمونكم. وفي الحديث (١) عن النبي عليه‌السلام : « لا بأس بسؤر الهرة ، إنما هي من الطوَّافين عليكم أو الطوافات ».

ل

[ طال ] : الطُّوْل : خلاف القصر.

والطَّوْل ، بالفتح : الفضل.

ويقال : طاوله فطاله في الطُّول والطَّول : أي كانَ أطول منه ، قال :

تحطُّ بقرنيها بريرَ أراكةٍ

وتعطو بظلفيها إذا الغصنُ طالها

ويقال : طال عليه : إذا افتخر. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا : إن الطُّول فضل وزيادة في دِين أو دنيا.

فعَلَ ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر

ي

[ طَوَى ] الثوب والكتاب ونحوهما طيّاً ، قال الله تعالى : ( يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِ السِّجِلِ ) للكتاب (٢).

ويقال : طوى الله تعالى عمرَهُ طيّاً : أي أفناه. ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا : إن من رأى بساطه مطوياً على عاتقه طواه أو طوي له فهو نفاد عمره ؛ إلا أن يراه مطويّاً ولم يشاهد طيّه ولا رآه منشوراً قبل ذلك فهو ضيق في معيشته.

ويقال : طوى فلان كَشْحَه : إذا مضى لوجهه وطوى عنه النصيحة ، قال (٣) :

وصاحبٍ لي (٤) طوى كَشْحاً فقلْتُ له

إنَ انطواءك هذا عنك يطويني

__________________

(١) هو بهذا اللفظ من حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم عند أبي داود في الطهارة ، باب : سؤر الهرة ، رقم (٧٥) والترمذي في الطهارة ، باب : ما جاء في سؤر الهرة ، رقم (٩٢) والنسائي في الطهارة ، باب : سؤر الهرة ( ١ / ٥٥ ).

(٢) سورة الأنبياء : ٢١ / ١٠٤ وتتمتها ( ... كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ ).

(٣) البيت دون عزو في اللسان ( طوى ).

(٤) في الأصل ( س ، ل ١ ، نيا ، م ) جاء « لي » وفي ( ت ، م ١ ) جاء « قد » وكذلك في اللسان.