ويقال : كن بطِلْع الوادي.
والطِّلْع : كل مكان منخفض في أرض رَبْوٍ إذا أطلعتَهُ رأيت ما فيه (١). عن الأصمعي.
ق
[ الطِّلْق ] : يقال : هو طِلْق ، بالقاف : أي حلال.
فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين
ح
[ الطَّلَح ] : النِّعْمَة ، قال الأعشى (٢) :
كم رأينا من أناس قبلنا |
|
ورأينا المَلْكَ عمراً بطَلَحْ |
أي بنعمة في قول بعضهم.
وقال بعضهم : طَلَح : اسم موضع (٣) وذو طَلَح : اسم موضع (٤) في قول الحطيئة (٥)
ماذا تقول لأفراخ بذي طَلَحٍ |
|
حمرِ الحواصلِ لا ماء ولا شجر |
وليس في هذا جيم.
ف
[ الطَّلَف ] : الهَدْرُ من الدماء ، يقال :
__________________
(١) في اللسان : الطَّلع من الأرضين : كل مطمئن في كل ربو إذا طلعت رأيت ما فيه ... وطلع الأكمة : ما إذا علوته منها رأيت ما حولها.
(٢) ديوانه : (٨٩) ، وروايته : هلكوا بدل قبلنا ، وكذلك في اللسان ( طلح ) ، وفي الديوان وياقوت : ( ٤ / ٣٨ ) المرء بدل الملك وفي اللسان الملك.
(٣) قاله ابن السكيت وجاء ذلك في اللسان ( طلح ) ، وقيل : أراد الأعشى « في ذي طلح » فحذف ذي ، وانظر ياقوت : ( ٤ / ٣٨ ) وبيت الأعشى هناك.
(٤) قال ياقوت : ( ٤ / ٣٨ ) موضع دون الطائف لبني محرز وهو الذي ذكره الحطيئة.
(٥) ديوانه : (٨٠٢) ، من أبيات له في استعطاف عمر رضياللهعنه ، ويروى فيه : بذي مرخ وذي امر وذي سلم بدل ذي طلح ، ويروى أيضا زغب الحواصل بدل حمر الحواصل.