بِجِوارٍ أو نسبٍ أو تزوُّج ، قال زهير (١) :

وفضْلُهُ فوقَ أقوامٍ ومَحْتَدُه		ما لم ينالوا وإِن عَزُّوا وإِن كرموا
قَوْدُ الجياد وإِصهار الملوك وصب		رٌ في مواطنَ لو كانوا بها سئموا

أراد : قرابته من الملوك.

المفاعَلة

ر

[ المصاهرة ] : صاهر إِليه : من الصهر.

الانفعال

ر

[ الانصهار ] : يقال : صهرته الشمس فانصهر : أي أذابته فذاب ، قال ابن أحمر يصف قطاة (٢) :

تَرْوِيْ (٣) لَقىً أُلقي في قفرةٍ

تصهره الشمس فما ينصهرْ

أي : يصبر على حر الشمس.

الافعِيلال

ر

[ الاصهيرار ] : حكى بعضهم اصْهارَّ ظهْرُ الحرباء من شدة حر الشمس : إِذا تلألأ.

الفعلَلة

رج

[ الصَّهْرَجة ] : بِرْكَةٌ مصهرجة : من الصهريج.

__________________

(١) ديوانه : ط. دار الفكر (١٢٥) ، والبيت الثاني في اللسان ( صهر ).

(٢) ديوانه : (٦٨) واللسان والتاج ( صهر ) وجاء في روايته ( صفصف ) بدل قفرة.

(٣) في الأصل ( س ) وفي ( ت ) : « تزوي » ولعل نقط الزاي تصحيف ، وفي ( ل ١ ، م ، م ١ نيا ) « تروِي » وكذلك في اللسان والتاج ، وفي الديوان : « تروَي » بفتح الواو ، وسياقه أن قطاة رتعت وشربت حتى إِذا امتلأت ريّاً عادت لتسقي فرخها ، فرواية « تروِي » هي الأقرب للمعنى.