عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب : بضم الصاد في الرعد ، وكذلك في المؤمن قوله : ( زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ )(١) ، وهو اختيار أبي عبيد. وقرأ الباقون بفتح الصاد. وقوله تعالى : ( قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ )(٢) : تقرأ بضم الصاد وكسرها ؛ فالضمّ قراءة نافع وابن عامر والكسائي ، ويروى عن علي والحسن والنخعي. والكسر قراءة الباقين. ويروى عن ابن عباس ، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم. قال الكسائي والفرّاء : هما لغتان بمعنى واحد ، مثل يشُد ويشِد. ومعنى ( مِنْهُ يَصِدُّونَ ) : أي من أجله. وفرّق أبو عبيد بينهما فقال : معنى يصدُّون بالضم : أي يعرضون ، ومعنى يَصِدُّونَ ، بالكسر : أي يَضِجُّون.

ويقال : صدّه عنه : أي صرفه ، قال الله تعالى : ( وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ )(٣).

وصَدّ الجرح : إِذا صار فيه الصديد.

ر

[ صَرّ ، يَصُرّ ] : صَرّ الدراهمَ وغيرها صرّاً.

وصَرُّ الشيءِ : جَمْعُهُ ، ومنه قيل للأسير : مصرور ؛ لأن يديه جُمعتا بالغُلِّ إِلى عنقه ورجليه جمعتا بالقدِّ.

وصَرَّ الناقةَ : شدَّ ضرعها بالصراصر لئلّا يرضعها الفصيل.

وحافر مصرور : أي منقبض.

وصَرّ الحمارُ أذنيه : إِذا أقامهما حيال ظهره ليعضّ.

ف

[ صَفّ ، يَصُفّ ] : صفّ القومُ ، وصَفَّفْتُهم أنا فاصطفّوا.

وصفّت الناقة يديها عند الحلب.

__________________

(١) غافر : ٤٠ / ٣٧ وانظر في قراءتها فتح القدير : ( ٤ / ٤٧٩ ).

(٢) الزخرف : ٤٣ / ٥٧ وانظر في قراءتها فتح القدير : ( ٤ / ٥٤٥ ).

(٣) الزخرف : ٤٣ / ٣٧.