وقيل : معنى شَهِدَ : أي قضى.

وقيل : أي أحدث من أفعاله المشاهدة ما قام مقام الشهادة.

ل

[ شَهِل ] : الشَّهَل والشُّهْلَة في العين : أن يخالط سوادها زرقةٌ. وعين شهلاء ، ورجلٌ أشهل العين.

و

[ شَهِيَ ] الشيء شهوةً ، وهي معنى لا يكون من فعل العباد عند الجمهور ، وعند بعضهم قد تكون من فعلهم ، وعلى هذا قال بعضهم : شهوة القبيح قبيحة ، قال سائرهم : هي حسنة لأنها تتعلق بالجنس.

والجميع : شَهَوات ، قال الله تعالى : ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُ الشَّهَواتِ )(١).

فَعُل يفعُل ، بالضم

م

[ شَهُم ] : رجلٌ شَهْمٌ : ذكي الفؤاد.

والمصدر : الشهامة والشُّهومة.

الزيادة

الإِفعال

د

[ الإِشهاد ] : أشهده على الشيء فشهد ، قال الله تعالى : ( وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ )(٢).

عن ابن عمر والضحاك وداود أنَ الإِشهاد واجبٌ. وقال الحسن والشعبي ومالك والشافعي وجمهور الفقهاء : هو مستحبٌّ ؛ وعن ابن المسيب :

__________________

(١) سورة آل عمران : ٣ / ١٤ ( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ). وانظر في تفسيرها فتح القدير : ( ١ / ٣٢٣ ) ، والكشاف وحاشيته : ( ١ / ٤١٦ ).

(٢) سورة البقرة : ٢ / ٢٨٢. وانظر فتح القدير : ( ١ / ٣٠٢ ).