وقيل : إِنه جائز على التخفيف كما أنشد سيبويه وغيره (١) :

إِذا اعوجَجن قلن صاحبْ قوِّمِ

وكان أبو العباس ينشده بحذف الباء. وقرأ ابن عامر والكوفيون : ( كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً )(٢) برفع الهمزة وضم الهاء وهو رأي أبي عبيد ، والباقون : « سيِّئَةً » بفتح الهمزة ونصب الياء منونة. قال أبو حاتم : والقراءة بالمذكر أولى لأن بعده « مَكْرُوهاً » ولم يقل : مكروهة. وقال غيره : هذا لا يلزم لأن « مَكْرُوهاً » عائد على لفظ كل.

و [ فَيْعِلة ] ، بالهاء

همزة

[ السَّيِّئَة ] : نقيض الحسنة ، قال الله تعالى : ( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ )(٣) : أي الحسنة والسيئة و « لا » صلة كقوله :

ما كان يرضى رسولُ الله فعْلَهمُ

والطيبان أبو بكر ولا عمر

وقوله تعالى : ( وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها )(٤) : تسمى جزاء السيئة سيئةً وإِن كان غير قبيح على التوسع كقول عمرو بن كلثوم (٥) :

ألا لا يجهَلَنْ أحدٌ علينا

فنجهلَ فوق جهل الجاهلينا

__________________

(١) انظر شواهد سيبويه في شواهد فيسر (٢٤٢) ولعل الشاهد لأبي نخيلة.

(٢) سورة الإِسراء : ١٧ / ٣٨ ، وأولها ( كُلُّ ذلِكَ ... ). وانظر فتح القدير : ( ٣ / ٢٢٠ ) واختار قراءة الباقين وفيهم نافع.

(٣) سورة فصلت : ٤١ / ٣٤ ( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ).

(٤) سورة الشورى : ٤٢ / ٤٠ ( وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ).

(٥) من معلقته المشهورة.