ف

[ السَّيْف ] : معروف ، وجمعه : سيوف وأسياف وأَسْيف ، قال (١) :

كأنهم أسيفٌ بيضٌ يمانيةٌ

بيض مضاربُها باقٍ بها الأثر

ولتشبيههم الرجل بالسيف في مضائه وصفائه قيل في تأويل الرؤيا : إِن السيف رجل ، فما حدث فيه من حدث فهو برجل ، كذلك ممن يُعتدُّ به كما يعتد بالسيف.

ل

[ السَّيْل ] : معروف.

همزة

[ السَّيْء ] ، مهموز : اللبن يكون في أطراف الضرع قبل نزول الدَّرَّة.

و [ فِعْلٌ ] ، بكسر الفاء

ب

[ السِّيْبُ ] : مجرى الماء.

د

[ السِّيد ] : الذئب ، قال الشنفرى (٢) :

ولي دونكم أهلون سِيدٌ عملَّس

وأرقطُ زهلولٌ وعرفاء جيألُ

يعني الضبع.

__________________

(١) البيت في اللسان والتاج ( سيف ، أثر ) والرواية فيهما : عضب مضاربها ، وهو أحسن من تكرار كلمة بِيْض كما جاء في النسخ ، وأشار في اللسان إِلى أن عجزه في الصحاح روي « بيض » قال « والصحيح ما أوردناه » أي « عضب ».

(٢) البيت من لاميته المشهورة والمعروفة باسم ( لامية العرب ) التي مطلعها :

اقيموا بني امي صدور مطيكم

فاني الى قوم سواكم لاميل

وشرحها الزمخشري في ( أعجب العجب ) ، والشاهد هو البيت الخامس منها ، وبعده :

هم الاهل لا مستودع السر ذائع

لديهم ولا الجاني بما جر يخذل

والأرقط : النمر ؛ والزهلول : الأملس. والعرفاء : الضبع كما ذكر المؤلف ؛ والجيأل : من أسماء الضبع.

والشنفرى هو : عمرو بن مالك الأزدي ، من قحطان ، شاعر يماني جاهلي قديم ، قتل نحو عام : ( ٧٠ ق. ه ).