الخليل : الزَّهادة في الدنيا والزُّهد في الدين.

قال الشيباني : زهدْتُ الطعام والنخل : خرصتُه.

قال نشوان بن سعيد رحمه‌الله تعالى : وهي لغة يمانية (١).

ر

[ زَهَرَ ] السراجُ : أضاء. ويقال : زهرت النارُ أيضاً : أضاءت. وزهر السراج زُهوراً.

والزاهر : الأبيض الساطع النور.

ق

[ زَهَقَ ] : زهقت نفسه زُهوقاً : خرجت ، قال الله تعالى : ( وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ )(٢) ، وقال [ التميمي ](٣) :

ألمت فحيت ثم قامت فودعت

فلما تولت كادت النفسُ تزهَقُ

وَزَهقَ الباطلُ : أي اضمحلّ. وكل شيء بطل فقد زَهَقَ قال الله تعالى : ( وَزَهَقَ الْباطِلُ )(٤).

وَزَهَقَ العظمُ : أي امَّخَ (٥)

__________________

(١) تذكر المصادر المعنى ولكن دون الإِشارة إِلى أن اللفظة يمانية ( المقاييس ، الصحاح ) والكلمة بهذا المعنى في لغة النقوش اليمنية وفي اللهجات المحلية ( الصلوي / ألفاظ ) وتتفاوت ظلال معانيها بين نَظر ولاحظ وأدرك وقدَّر ... إِلخ ، وانظر المعجم اليمني (٤٠٧).

(٢) سورة التوبة : ٩ / ٥٥ ( ... إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ ) ، والتوبة : ٩ / ٨٥ ( ... إِنَّما يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ ).

(٣) في الأصل ( س ) حاشية وفي ( ت ) متن : « التميمي » وهو خطأ ، وفي بقية النسخ : « قال » دون عزو ، والبيت لجعفر بن عُلْبَة الحارثي ، من بني الحارث بن كعب أهل نجران ، من مذحج ، وهو ثالث ستة أبيات له في حماسة أبي تمام ( ١ / ١١ ) يقول فيها :

هواي مع الركب اليمانين مصعد		جنيب وجثماني بمكة موثق
عجب لمسراها واني تخلصت		الي وباب السجن دوني مغلق

إِلمت فحيت الخ

(٤) سورة الإِسراء : ١٧ / ٨١ ( وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً ).

(٥) أي : اكتنز مخه.