البحث
البحث في نقد الرّجال
٦٢٢/١ الصفحه ١٧٠ : الإفك يتحدثون ، أو : فى كل لغو وباطل
يخوضون. والهائم : الذاهب على وجهه لا مقصد له ، وهو تمثيل لذهابهم فى
الصفحه ٣٦١ : ) : لم أقف له على أصل.
(٤) أخرجه الإمام
أحمد فى المسند (٥ / ٢٥٢) ، والطبري فى التفسير (٢١ / ٦٠
الصفحه ٦١١ : الذبيح هو
إسحاق فهو منقول عن أهل الكتاب ، وحال أهل الكتاب ، لا يخفى عل ذوى الألباب ، ونقل
ابن القيم فى
الصفحه ١٨٢ : ، المذكور فى كل مكان. والدراج (٢) يقول : الرحمن على العرش استوى. والقنب (٣) يقول : إلهى ؛ العن مبغض آل محمد
الصفحه ١٨٤ : لم يكن سيرهم بتسيير الريح فى الجو. قال محمد بن كعب : كان
عسكر سليمان مائة فرسخ ، خمسة وعشرون للجن
الصفحه ٣٣٣ : فى عالم الحس ، ويكون عملها كله عمل الجوارح ، يفنى بفنائها. وإذا
غلبت الروح على الطينة ؛ وذلك بدخول
الصفحه ٥٠٨ :
قال : وهذا مثل ،
يقال : فلان لا يبدئ ولا يعيد ، إذا كان لا يلتفت إليه ولا يعتمد عليه. وقال
الهروي
الصفحه ٣٣١ :
كان الواجب عليه
بمكة ركعتين ، فى أي وقت اتفقت ، وإنما فرضت الخمس بالمدينة. والأكثر على أنها
فرضت
الصفحه ٢٧٦ : : على استحقاق منى ، لما فىّ من العلم الذي فضلت به
الناس ، وهو علم التوراة ، وكان أعلم الناس به بعد
الصفحه ٤٧٤ : يرتابون فى حقيّته ؛ لما انطوى عليه من الإعجاز ،
وبموافقته للكتب السالفة ، على يد من تحققت أميته. أو
الصفحه ٧١ :
(وَإِذا كانُوا مَعَهُ
عَلى أَمْرٍ جامِعٍ) : عطف على (آمنوا) ، داخل فى حيز الصلة ، أي : إنما
الصفحه ٢٧٠ : أنه نزل فى قولهم : (لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى
رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ
الصفحه ٥٦٤ : ، حيث
أراد لهم ما أراد لها ، جرى على ذلك فى قوله : (وَإِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ) ، والمراد : تقريعهم على ترك
الصفحه ١٥٥ : على المرأة فى
خدرها ، فيقولون : أترضين بعقر الناقة؟ فتقول : نعم ، وكذلك صبيانهم ، (فَأَصْبَحُوا
الصفحه ٥٥١ : والنهار. وإنكار
ابن يهود على كعب ، كما فى الثعلبي ، تحامل ؛ إذ لا يلزم من دورانها عدم إمساكها
بالقدرة