الصفحه ٧٨ : التي يعرف بها الشيعة.
المنصور والوضوء
عن داود الرقي ، قال : دخلت على أبي عبدالله
ـ أي الصادق
الصفحه ٨٧ :
علي بن أبي طالب فلم
يرضَ بذلك الشرط الجديد الذي أُقحم في الشريعة ، والذي قرّروه دون نص من كتاب
الصفحه ٢٨ : بعد عمر أن يذعن لهذه القاعدة النابعة من الاجتهاد ، فقبل عثمان بن عفّان ذلك ، وأبى الإمام عليٌّ أشدّ
الصفحه ٣١ : زمن أبي بكر ـ على قصره ـ فلم نعهد
فيه خلافاً وضوئياً ، ولو كان لبَان ، وذلك يدل على استقرار أمر الوضو
الصفحه ٤٩ :
______________________________
(١) اُنظر : كنز العمال
٩ : ٤٤٧ / ٢٦٩٠٧. وهذه الرواية رواها أبو النضر سالم بن أبي أمية ، وهو لم يسمع عن عثمان
الصفحه ٥٢ : للجزيري ١ : ٥٧ ـ ٦٢ مثلاً.
(٢) سنن أبي داود ١ :
٣٣ / ح ١٣٥. واُنظر : سنن البيهقي ١ : ٧٩ وسنن ابن ماجة
الصفحه ٦٦ : بالمسح ، وعلى التقديرين فالمسح هو المشروع ، وبعد كلّ ذلك أكّد الإمام علي بن أبي طالب رؤيته النبي
الصفحه ٧٠ : من النار » لترسيخ الوضوء العثماني.
١ ـ فقد دخل عبدالرحمن بن أبي بكر على عائشة
يوم توفّي سعد بن أبي
الصفحه ٨١ : الشهادة بالوحدانية ونبوة محمد « وأنّ علي بن أبي طالب وصيّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
ووارث الإمامة من
الصفحه ٨٩ : مات.
وفي شرف أصحاب الحديث
للخطيب البغدادي : ٢٠ بَعَثَ عمر بن الخطّاب إلى عبدالله بن مسعود ، وإلى أبي
الصفحه ٩١ : ويعمل بكلّ دأب وجدًّ في زمن خلافة علي بن أبي طالب ، لذلك نرى كتاب الإمام علي إلى محمد بن أبي بكر ـ واليه
الصفحه ٢٩ :
ويعني الانخراط في سلك
الاجتهاد بالرأي ، وذلك ما لا يقرّه عليّ بن أبي طالب ـ تبعاً لرسول الله
الصفحه ٣٣ :
عثمان بن عفّان ، وذلك طبق الأدلة والمؤشرات التاريخية.
فقد روى المتقي الهندي ، عن أبي
الصفحه ٤٠ : نحو وضوئي هذا » ، وفي البخاري ١ ٦ ٥١ « من يتوضّأ نحو وضوئي هذا » ، وفي سنن أبي داود ١ : ١٠٦ « من توضّأ
الصفحه ٤٥ : جاء في تعليل أبي بكر في قتاله لقبيلة مالك بن نويرة وغيرها بأنهم منعوا الزكاة !!
ج ـ المحاججة ،
بأن