الصفحه ٣٦ : صلىاللهعليهوآله
، إلى آخر عهد الشيخين ـ لعدم مجيء وضوء بياني عنهما ، ولعدم وجود الخلاف في عهدهما ، ولما رأيته من
الصفحه ٣٨ : الجمعة (٣)
وغيرها.
وحيث وقفنا في مدخل الدراسة على أسماء أولئك
(٤) ، سعينا لانتقاء
جملة من المخالفين
الصفحه ٤٣ : أن أردّ عليك إلاّ أني سمعتُ رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : من توضّأ هكذا ولم يتكلّم ثم قال
الصفحه ٥١ :
وحطِّ خطايا المتوضي
(١) ، وثالثة بأنه
لغفران ذنوب من توضّأ وضوءه ثمّ دخل في صلاته (٢)
، ورابعة
الصفحه ٦٣ : » (٣)
، ممّا يعني رسوخ ما يطرح الخليفة في نهاية المطاف.
٩ ـ تفشّي حالة الاجتهاد ، وتلقّيها بالقبول
من قبل
الصفحه ٦٨ :
الصحيح ، ودحض الوضوء
الجديد النابع من الرأي ؛ إذ كانت نصوصهم تحوي النفي والإثبات معاً.
الأمويون
الصفحه ٧٢ : عطاء ، تتبيّن سلسلة التطورات التي استُفيد منها لتقرير وتدعيم الوضوء العثماني.
٢ ـ واستمر التدعيم
الصفحه ٧٩ :
من جميع المؤمنين ، فقال أبوعبدالله لداود بن زربي : حدِّث داود الرقي بما مرّ عليكم حتّى تسكن روعته
الصفحه ١٠٢ :
فؤاد عبدالباقي ، دار
احياء التراث العربي ، بيروت.
٧١ ـ موقف الخلفاء العباسيين من ائمة المذاهب
الصفحه ٥ : ................................................ ٣٧
من هو البادئُ بالخلاف ؟ ......................................... ٤٠
عثمان والإحداث
الصفحه ٣٣ : ماهية الوضوء ، وحيث لم نجد أي شيء من ذلك ، عرفنا استقرار أمر الوضوء وعدم الخلاف فيه ، بل الذي وجدنا فيه
الصفحه ٤١ : نفر من أصحابه حتى جلس على المقاعد ، فدعا بوضوء ... ثم قال : ... كنت على وضوء ولكن أحببت أن أريكم كيف
الصفحه ٥٦ : النداء
الثالث في يوم الجمعة في السنة السابعة من عهده وقد كان « الناس » عابوا عليه ذلك وقالوا : بدعة
الصفحه ٦٧ : ء ودحضه.
٧ ـ وبعد هذا كله فإنّنا لا نرى في وضوءات
الإمام علي ولا ابن عباس ولا أنس ولا غيرهم من الماسحين
الصفحه ٨٩ : ، أنكرها عثمان وكأنّه لم يسمعها من
قبل ، ولا رأى النبي صلىاللهعليهوآله
يحدّث بها ويفعلها طول عمره