الصفحه ٦٦ : أحقّ بالمسح من ظاهرها ، لكن رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
مسح ظاهرها » (١)
، ويقول : « كنت أرى أنّ
الصفحه ٧٨ :
وهذا المخطط الفقهي العقائدي المحموم من
المنصور ، طال الوضوءَ النبويَّ أيضاً ، فالتزم المنصور
الصفحه ٩١ : على مصر (١)
ـ وسائر مواقفه الوضوئية والفقهية الأخرى ، تؤكّد على كثير من الأحكام الشرعية التي كانت من
الصفحه ١٧ : طائفة أخرى من الّذين آمنوا بالأنبياء لكنّهم اختلفوا ولم يفهموا ما يأتيهم به أنبياؤهم على وجهه الصحيح أو
الصفحه ٢٠ :
فاتبعوه ، وما نُهيتم
عنه فانتهوا (١).
وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله قد حذّر أصحابه من هذا
الصفحه ٢٧ : تبعهما من الخلفاء
، فإنّهم كانوا يكرهون التدوين ويحضرون على الصحابة التحديث عن رسول الله
الصفحه ٢٨ :
هذه ـ وأشار إلى قفاه
ـ ثمّ ظننت أنّي اُنفذ كلمةً سمعتها من رسول الله صلىاللهعليهوآله
قبل أن
الصفحه ٣٤ : وضوئي هذا. ثمّ قال : « من توضأ هكذا غُفِر له ما تقدم من ذنبه » (١).
وهذا النصّان يقرّران حدوث
الصفحه ٣٥ : ، أسبغ الوضوء ؛ فإنّي سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : ويل للأعقاب من النار (٣).
فإنها أرادت
الصفحه ٤٥ : يدعو عثمان « الناس المتحدثين » ويحاججهم بالدليل ، ليقف المسلمون على عوزهم العلمي ، ولعلّ منهم من يرجع
الصفحه ٧٤ : ءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ )
(١).
وهذا ـ الإعلان و ـ الاستدلال من الحجّاج
يدلّ على تبني الأمويين للوضو
الصفحه ٨١ : الشهادة بالوحدانية ونبوة محمد « وأنّ علي بن أبي طالب وصيّ رسول الله صلىاللهعليهوآله
ووارث الإمامة من
الصفحه ٨٣ : محمد بن الفضل ، قال : اختلفت الرواية
من بين أصحابنا في مسح الرجلين في الوضوء ، أهو من الأصابع إلى
الصفحه ٨٧ :
علي بن أبي طالب فلم
يرضَ بذلك الشرط الجديد الذي أُقحم في الشريعة ، والذي قرّروه دون نص من كتاب
الصفحه ٩٢ : .
٢ ـ ظهور الخلاف في زمن عثمان بن عفّان.
٣ ـ اختلاف عثمان مع « ناس » هم من أعاظم الصحابة.
٤ ـ إنّ البادئ