الصفحه ٤٤ : قوة الاتجاه المعارض له ، حيث :
١ ـ إنّ عثمان ولم يرم « الناس » بالكذب
أو البدعة أو الإحداث ، بل
الصفحه ٧٨ : بالوضوء العثماني الغَسلي الثلاثي ، وترك الوضوء النبوي المسحي الثنائي ، الذي صار من جملة الفروع الفقهية
الصفحه ١٨ : تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ
أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
الصفحه ٨٠ :
فعالج الموقف علاجاً
حكيماً يُنجي صاحبَه من القتل !
والذي يتضح هنا هو اتخاذ المنصور هذه المفردة
الصفحه ١٠١ : ، منشورات المجلس العلمي الذي اسس في ( سملك ، سورت من الهند ) ، طبع في بيروت ٣ رمضان ١٣٩٠ ه ـ ١٩٧٠ م.
٦٥
الصفحه ٢٣ :
والأنكى من ذلك أنّ بعض روّاد هذا الاتجاه
راحوا يؤذون النبي صلىاللهعليهوآله
في عرضه وأزواجه
الصفحه ٦٩ : خطوات معاوية في تقرير قاعدة
« من غلب » بعد أن كان يعتقدها عثمان (٢)
، مضافاً إلى مفاهيم عقائدية ركّزها
الصفحه ٧٣ : تبنّت الوضوء الغسلي وأصرت عليه ، مع معرفتها بأنّ عترة الرسول لا يقبلون بنقلها للوضوء الغَسلي ، إذ أن ابن
الصفحه ١٤ :
الموجودة عندهم ،
والشهادة الثانية تعني إنهاء حالة التعددية القيادية والمناحرات القبلية ، والاجتماع
الصفحه ٥٩ : ، إذ حملوه على باب وإنّ رأسه على الباب ليقول « طق طق » (٤)
، وأراد الذين دفنوا عثمان أن يُصَلُّوا عليه
الصفحه ٧١ : على أنّ أبا هريرة كان يريد الاستفادة ـ كعائشة ـ من « الويل للأعقاب » أو ( العراقيب ) للتدليل على الوضو
الصفحه ٧٩ : .
قال : فقال داود [ بن زربي ] : فلمّا أن
دخلت عليه رجّب بي ، وقال : يا داود ، قيل فيك شيء باطل ، وما أنت
الصفحه ١٣ : ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) (٢).
إن القول بالتعددية أو الايمان بالوحدوية
يرجع ـ في
الصفحه ٤٠ : البادئُ بالخلاف ؟
قبل أن نبين لك البادئ بالخلاف لا بدّ لنا
من عرض بعض النصوص التي نقلت الوضوء العثماني
الصفحه ٤١ : رأسه ثلاثاً ، وغسل قدميه ثلاثاً ثلاثاً ، ثمّ قال : هكذا وضوء رسول الله صلىاللهعليهوآله
أحببت أن