الصفحه ٧٥ : بن عفان من النشأة الى الانتشار » على سبب ذلك.
(٢) اُنظر : تهذيب الكمال
٩ : ١٥٤. ففيه قول سعيد بن
الصفحه ٥٣ : الصحابة والتابعين ـ فهو يشير إلى تبنّي عثمان للوضوء الثلاثي الغسلي لا غير.
ومنها : وجود جملة « لا يحدّث
الصفحه ٦١ :
حالة الوضوء (١) ، وقال هو عن نفسه بأنّه لم يمدّ يده اليُمنى
إلى ذَكَره منذ بايع رسول الله
الصفحه ٦٠ : وضعها نفض كفيه ونظر إلى ثوبه ، فإذا أصابه شيء من التراب نفضه ، وذلك كلّه لأنّه كان رجلاً نظيفاً متنظّفاً
الصفحه ٨ :
والإدارية ، خصوصاً في
الستّ الأواخر من سنيّ عهده ، ولذلك ترىٰ عثمان يتجاهل المخالفين لوضوئه مع
الصفحه ١٥ : ضَلَالًا مُّبِينًا )
(٢) ... إلى غيرها
من الآيات الكريمة الآمرة باتباع النبي صلىاللهعليهوآله
وطاعته
الصفحه ٢٥ : صلىاللهعليهوآله
: متعبّد ، ومجتهد ، وبقاءهما إلى آخر لحظة من حياة النبي صلىاللهعليهوآله
، ولظروف شتّى صار زمام
الصفحه ١٧ : طائفة أخرى من الّذين آمنوا بالأنبياء لكنّهم اختلفوا ولم يفهموا ما يأتيهم به أنبياؤهم على وجهه الصحيح أو
الصفحه ٢٧ : يُتَحدَّث به في عهد عمر (٢).
وهذه النصوص توضّح لنا انقسام المسلمين إلى
اتجاهين :
١ ـ اتّجاه الشيخين ومن
الصفحه ٢٨ :
هذه ـ وأشار إلى قفاه
ـ ثمّ ظننت أنّي اُنفذ كلمةً سمعتها من رسول الله صلىاللهعليهوآله
قبل أن
الصفحه ٣٤ : وضوئي هذا. ثمّ قال : « من توضأ هكذا غُفِر له ما تقدم من ذنبه » (١).
وهذا النصّان يقرّران حدوث
الصفحه ٣٥ : ، أسبغ الوضوء ؛ فإنّي سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : ويل للأعقاب من النار (٣).
فإنها أرادت
الصفحه ٩٢ : .
٢ ـ ظهور الخلاف في زمن عثمان بن عفّان.
٣ ـ اختلاف عثمان مع « ناس » هم من أعاظم الصحابة.
٤ ـ إنّ البادئ
الصفحه ٢١ : ويذهبون إلى خلافها ، أو أنّهم يفسّرونها طبق آرائهم واجتهاداتهم.
وغيرها من الآيات المباركة التي تتحدث
الصفحه ٣٠ : ءه
، ومعارضتهم لفقهه الجديد الذي أراد تطبيقه في كثير من المفردات الفقهية ، ومنها الوضوء كما رأيت وسترى.
عثمان