الصفحه ٤٥ : استعمل العنف في حياته فسيّر المعترضين على سعيد بن العاص في الكوفة ، كما سيّر أباذر ، ومنع ابن مسعود من
الصفحه ٢٧ : ، منهم علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري وأبوذر وغيرهم.
فترى هؤلا
الصفحه ٣٣ : قتيبة بن سعيد ، وأحمد بن عبدة الضبي ، قالا : حدثنا عبدالعزيز ـ وهو الدراوردي ـ عن زيد بن أسلم ، عهن
الصفحه ٥٦ : بن عقبة يعني إبطال الحدود وتوعّد الشهود (٤).
ومثله تأييده لنظرة سعيد بن العاص في أن
السواد بستان
الصفحه ١٠٠ :
( ت ٣٢٨ ه ) ، ط ٢ ،
دار الكتب الإسلاميّة ، طهران ، ١٣٦٢ ه.
٥٥ ـ الكامل في التاريخ = تاريخ ابن
الصفحه ٧٥ : بن عفان من النشأة الى الانتشار » على سبب ذلك.
(٢) اُنظر : تهذيب الكمال
٩ : ١٥٤. ففيه قول سعيد بن
الصفحه ٩٧ : والجرائح :
لأبي الحسين ، سعيد بن هبة الله الشهير بالقطب الراوندي ( ت ٥٧٣ ه ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام
الصفحه ٦٩ : [ القائل ابن عمر ] : فإن كانت
الجماعة هي التي تغلب عليك ؟ قال : عليك بلزوم الجماعة حيث كانت.
وسار معاوية
الصفحه ٧٢ : أخرج ابن ماجة بسنده إلى الربيع بنت
معوّذ أنّها قالت : أتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث ـ تعني حديثها
الصفحه ٦٧ :
وكذلك ابن عباس كان يقول : « لا أجد في كتاب
الله إلاّ غسلتين ومسحتين » (١).
وكان أنس بن مالك
الصفحه ٣٨ : .
٧ ـ عائشة بنت أبي بكر.
______________________________
(١) طبقات ابن سعد ٥
: ١٧ ، تاريخ الطبري ٤ : ٢٧٤
الصفحه ٧٣ :
وهنا نقف على صراع وضوءيين كانا في العصر
الأموي.
أ ـ بين الربيع بنت معوَّذ وبين ابن عباس
الصفحه ٣٠ : الخطاب عليه ، حيث خلا عمر ذات يوم فجعل يحدّثُ نفسه ، فأرسل إلى ابن عباس فقال :
كيف تختلف
الصفحه ٣٢ : أنّ ابن عباس قال : انا عند عمر حين سأله سعد [ بن أبي وقاص ] وابن عمر المسح على الخفين ؟ [ إذ كان سعد
الصفحه ٣٥ :
في عمدة القاري ضمن الماسحين
(١).
وهكذا جاء عن ابنه عبدالله خبر المسح ؛ لِما
أخرجه الطحاوي بسنده