الصفحه ٤٢ :
٤ ـ وفي صحيح مسلم بسنده عن الزهري : ولكنّ عروة
يحدّث عن حمران أنّه قال : ... والله لأحدّثنّكم
الصفحه ٤٤ : قوة الاتجاه المعارض له ، حيث :
١ ـ إنّ عثمان ولم يرم « الناس » بالكذب
أو البدعة أو الإحداث ، بل
الصفحه ٤٥ : لم نر عثمان اتخذ أيّاً من هذه الأساليب
معهم ، بل ظهر في موقع المدافع المتّهم المشار إليه ، مع أنّه
الصفحه ٥٥ :
كان عثمان يغدق الأموال
على باقي الصحابة ـ إلاّ نفراً يسيراً ـ فمن غير المنطقي أن يقتلوه لإيثاره
الصفحه ٦٦ :
٥ ـ تنبيه وإشارة الإمام علي ـ في جملة أحاديثه
الوضوئية ـ إلى أن مبعث الإحداث في الوضوء هو الاجتهاد
الصفحه ٦٨ : : أنّه صلاهما مع النبي صلىاللهعليهوآله وأبي بكر وعمر قَصْراً.
فقالا له : إنّ ابن عمك قد كان أتمّهما
الصفحه ٧٨ : له » !!.
قال : فارتعدت فرائصي ، وكاد أن يدخلني الشيطان
، فأبصر أبو عبدالله إليّ وقد تغيّر لوني
الصفحه ٩٢ : .
٢ ـ ظهور الخلاف في زمن عثمان بن عفّان.
٣ ـ اختلاف عثمان مع « ناس » هم من أعاظم الصحابة.
٤ ـ إنّ البادئ
الصفحه ١١ :
أريد أن يفسَّر به ؟
أم أنّ له معنى آخر ؟ ولو صح ذلك فكيف نفسر قوله صلىاللهعليهوآله
: ( لا
الصفحه ١٦ :
: هو خاصف النعل. وكان قد أعطى عليّاً نعله يخصفها (٢).
وكقوله صلىاللهعليهوآله
في عمار بن ياسر : إنّ
الصفحه ١٨ : تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ
أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
الصفحه ٢٠ :
، وأنبأَ أنّه سينجرّ إلى ( الفتنة ) ، فعن الزبير بن العوام ـ في تفسير قوله تعالى : (
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٢١ : كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ
يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ
الصفحه ٣٠ : ثائرتهم عليه ، وكان هذا التحوّل في مسار المشرَّعات وحياة المسلمين هو الذي حدا بابن عباس أن يُوقِفَ عمر بن
الصفحه ٦١ : ، والله لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه ... إني سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : لا يتوضأ رجل