الصفحه ٥٧ :
يكن الناس يعهدونها (١)
، وقوله له أيضاً : إن الناس قد جمعوا لك ، وكرهوا البدع التي أحدثت (٢).
وكقول
الصفحه ٥٨ : (١).
وقول هاشم المرقال : أحدث الأحداث وخالف
حكم الكتاب (٢).
وقول الأشتر : إنّ عثمان قد غيّر وبدّل
الصفحه ٥٩ : ، إذ حملوه على باب وإنّ رأسه على الباب ليقول « طق طق » (٤)
، وأراد الذين دفنوا عثمان أن يُصَلُّوا عليه
الصفحه ٦٤ :
١ ـ إنّ الثابت المحفوظ عن الإمام عليّ في
كتب الفقه (١)
والتفسير (٢)
والحديث (٣)
هو الوضوء الثنائي
الصفحه ٧١ : على أنّ أبا هريرة كان يريد الاستفادة ـ كعائشة ـ من « الويل للأعقاب » أو ( العراقيب ) للتدليل على الوضو
الصفحه ٧٢ : أخرج ابن ماجة بسنده إلى الربيع بنت
معوّذ أنّها قالت : أتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث ـ تعني حديثها
الصفحه ٧٩ : .
قال : فقال داود [ بن زربي ] : فلمّا أن
دخلت عليه رجّب بي ، وقال : يا داود ، قيل فيك شيء باطل ، وما أنت
الصفحه ٨٣ : الكعبين أم من الكعبين إلى الأصابع ؟
فكتب علي بن يقطين إلى أبي الحسن موسى بن
جعفر : جعلت فداك ، إنّ
الصفحه ٨٤ : ؛ امتثالاً لأمر أبي الحسن.
وسُعي بعلي بن يقطين إلى الرشيد ، وقيل له
: إنّه رافضي مخالف لك ، فقال الرشيد
الصفحه ٩٠ : معارضين لمنع التحديث والتدوين ، وهم من الذين يرون أنّ الأحكام توقيفية لا يمكن تجاوزها بالزيادة والنقصان
الصفحه ١٢ : صلىاللهعليهوآله قد قالها جميعاً ، أو
فعلها جميعاً ، وصحّ عنه النقلان ـ أو النقول كلّها ـ كما يقولون ؟! أم أنّ فعله
الصفحه ١٣ : ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) (٢).
إن القول بالتعددية أو الايمان بالوحدوية
يرجع ـ في
الصفحه ٣٩ :
٨ ـ أنس بن مالك.
وإذا عرفنا أنّ عليّ بن أبي طالب وعبدالله
بن عباس ، وأنس بن مالك ، من أصحاب
الصفحه ٤٠ : البادئُ بالخلاف ؟
قبل أن نبين لك البادئ بالخلاف لا بدّ لنا
من عرض بعض النصوص التي نقلت الوضوء العثماني
الصفحه ٤١ : رأسه ثلاثاً ، وغسل قدميه ثلاثاً ثلاثاً ، ثمّ قال : هكذا وضوء رسول الله صلىاللهعليهوآله
أحببت أن